措美县，隶属西藏自治区山南市，位于山南市西南部，西藏自治区南部、喜马拉雅山北麓。县境东邻隆子县，西与浪卡子县接壤，南与洛扎县、错那市交界，北靠琼结县、乃东区。全县辖2个乡2个镇，距拉萨市300公里，距山南市市区130公里。总面积4549.04平方公里。县人民政府驻措美镇当许。措美县常住人口为12132人。

　　措美县古堆乡是藏獒的原生地，古堆乡有“藏獒之乡”之称。“扎扎服饰”被国务院评为第二批国家级非物质文化遗产。

【行政区划】

　　措美县辖2个镇、2个乡：

　　镇：措美镇、哲古镇

　　乡：乃西乡、古堆乡

【建置沿革】

　　吐蕃时期（公元618年—842年）措美属"约茹”所辖。
　　13世纪，元朝时大致为雅桑万户属地。
　　元朝至正十四年（公元1354年），帕竹地方政权在措美设立了佳孜哲古宗（即后来的哲古宗，措美县），另外还有达玛组（相当于县级行政单位）。噶厦政府统治时期仍保留了哲古宗行政区划，统归洛喀（山南）基巧管辖。哲古宗的辖区有：哲古、当许、雪拉；达玛宗的辖区有：波噶、乃西、具巴、路美、当巴、下藏。
　　1952年8月至1956年6月，哲古宗、达玛宗属江孜分工委管辖。
　　1956年7月1日，山南分工委正式成立后，哲古宗、达玛宗属山南分工委辖区。
　　1959年4月12日，中国人民解放军某部155团进驻哲古，哲古正式解放。6月12日，哲古宗、达玛宗合并组成哲古县临时县委，隶属山南分工委。7月正式成立哲古县委、县人民政府，全县划分为3个区，15个乡，其中，牧区4乡、农区11乡。
　　1960年，设山南专区，将卡珠乡从乃东县辖区划入哲古区（即哲古风景区，措美县辖区）。哲古县属山南专区。
　　1961年12月25日，从乃西区划出当巴、达玛、藏达、下巴4个乡，组建当巴区委。
　　1965年11月2日，哲古县易名为措美县，县人民政府驻当许。
　　2016年2月，山南撤地设市，措美县属山南市管辖。

【地理环境】

　　位置境域
　　措美县地处西藏南部、喜马拉雅山北麓。县境东邻隆子县，南接洛扎县、错那市，西靠浪卡子县，北毗琼结县、乃东区。总面积4549.04平方公里。

　　地形地貌
　　措美县属西藏南山原湖盆区的高原湖谷区，地处喜马拉雅山脉北麓，境内大小山脉连绵起伏，地质结构复杂。全县境内共有大小山脉124座，海拔在5500米以上的高山有73座，海拔6000以上终年覆盖冰雪的有9座，最高海拔（打拉日峰）6777.4米。全县地势东北高、西南低，平均海拔4500米。最低海拔3266米，位于当巴村与洛扎县交界处，全县相对高差为3511米。县城海拔4242米。

　　气候特征
　　措美县属高原温带半干旱季风气候区。年日照时数为2800小时，年无霜期90天。年平均气温为8.2℃，极端最低气温-18.2℃，极端最高气温30.0℃。年降水量约300—400毫米。

　　水资源
　　措美县共有大小河流18条，大小湖泊38个、水泉15处，全县水域面积133.114平方公里，其中河流水面2.57平方公里，湖泊水面124.544平方公里，水泉面积6平方公里，最大的湖泊哲古湖约66平方公里，属内流湖，补给水源主要靠冰雪融化水泉为主和降水，在夏秋退缩。县内有4条外流河，其中最大的是洛扎雄曲，流经当许、乃西、当巴出境，县境内长约90公里，发源于措美县西北部的高山冰川。据措美县电站测定，7月流量最大，为6-8立方米/秒，1月流量最小，为0.6-0.8立方米/秒。

【风景名胜】

哲古湖

　　县境内共有22座大小湖泊，其中位于县驻地哲古镇东北部60公里在处的哲古湖面积最大，约为66平方公里，海拔4600米，属内流河，水源主要靠冰雪融化水为主。“哲古”藏语意为“弯刀”，因湖的形状像一把弯刀，故命名为“哲古湖”。
　　湖的周围是千亩草原和连绵起伏的雪山。

哲古草原

　　哲古草原位于措美县县城东北部50公里处，距山南地区行署所在地泽当镇78公里，距琼结县藏王墓50公里，平均海拔4600米，哲古草场面积364万亩，是山南地区的纯牧区，冬季草场载畜量可达18万头（只），草原上随处可见野生动物，有国家一级保护动物藏野驴、盘羊、黑颈鹤、丹颈鹤；国家二级保护动物岩羊、黄羊、银狐、猞猁、水獭、旱獭、灰鸭、斑头雁等。这些野生动物结伴而行,少则20余头,多则上百头,气势十分雄壮,极具观赏价值。

恰拉脱岗雪山

　　恰拉脱岗雪山位于措美县西南乃西乡恰杂村境内，最高峰海拔6785米，恰杂村素有“麦雄”的别称，其意为水资源丰富、地域性的小气候。
　　恰拉脱岗雪山生物种类繁多，藏药材丰富，有雪莲花、虫草、白檀香、红檀香、当归、黄连、贝母等100多种著名的藏药材。植物有柏树、杜鹃花、阳雀花、野生杨树等30多种植物；野生动物有岩羊、藏雪鸡等。
　　雪山旁有一处神湖叫“古如拉错”意为莲花生灵魂湖，传说如果你能虔诚膜拜这座湖就能看见前世今生。该湖只能骑马或步行到达。

玛悟觉寺

　　玛悟觉寺位于措美县东北侧的玛悟觉山腰上，海拔4500米,于公元12世纪中叶，由藏传佛教宁玛派伏藏大师娘·尼玛维色（又称阿达·娘尼玛维色）始建，阿达·娘尼玛维色在藏传佛教后宏期被尊称为“上下伏藏二师”之一。

乃西寺

　　乃西寺位于措美县乃西乡政府所在地，距县城15公里处，海拔约在3800米。
　　乃西寺别称“西追拉康”，由伏藏大师古如曲旺始建于公元13世纪末，始终传承宁玛派。18世纪初，敏珠林寺对乃西寺进行了维修并将其归为属下，成为敏珠林寺在措美一带的主要附属寺，每五年派一任堪布住持直到民主改革前。解放前，该寺实有僧人8名，皆可娶妻生子，妻子虽被成为尼姑，但不入寺学经，而是在家务农，僧人宗教节日余外，一般不着袈裟，僧舍于民宅混合，与居民无不大异。20世纪20年代，在噶厦和敏珠林寺的资助下，该寺得到了第二次维修扩建，形成了现有的建筑规模。

　　碉楼遗址

　　西藏境内的碉楼遗址主要分布于雅鲁藏布江以南地区的林芝、山南、日喀则等。措美县境内是高碉建筑最为密集的区域之一。
　　分布在该县境内高碉可分为两大类。一类是全用石块砌建，另一类是土夯筑成。主要分布于措美镇玉美村、小扎扎、乃西乡乃西村、路美村、下藏村、当巴村、达玛村、古堆乡扎西松多村西麦组等地。
　　措美县境内当巴村有众多的古代碉楼遗址。

【苯教遗址】

　　拉莎朵仁祭坛
　　措美县扎扎祭坛遗址，又称“拉萨朵仁祭坛”，位于措美县扎扎村东南约5公里处，距县城85公里，藏文意为“神圣的长石”。传说松赞干布最初把都城建在扎扎草原上，亲手立下了这块建都奠基石，“拉萨朵仁”实际应为西藏原始时代曾经盛行一时的巨石文化遗留，石柱是吐蕃时代出现的石碑的雏形，它竖立在建筑物的中央，使建筑具有不同特征。该遗址附近有一片墓地，墓葬冢堆均为砾石堆砌，有圆形和方形两种，其中方形冢堆11座，圆形冢堆17座。这些墓葬规模都较小，经过科学的挖掘、整理，考古学家认为这里可能是吐蕃时期的墓葬。

　　拉莎朵仁墓群
　　拉莎朵仁祭坛遗址附近有一片墓地，墓葬很小。经过发掘，为吐蕃早期墓葬。一墓冢里，有的骨架头与身体分离，可以确定是祭墓冢。

　　当许古堡遗址
　　走进措美就会看到很多古堡，周围的环境和古堡与阿里札达县古格遗址有些相似，如当许古堡遗址。

　　当巴宗遗址
　　当巴宗遗址位于措美县当巴村，建于公元13世纪。宗所在的山腰内有一条取水的地道，地道口就在宗山院子中间，道口为圆形，直径0.6米，进洞后高1.2—1.8米，地道底为一水井，这口水井是战时用的。宗政府周围建有一道高1.2米、宽1米的护城河，河宽2米。

【历史文化】

　　扎扎服饰
　　在措美县境内有一种独具民族特色的服饰叫“扎扎服饰”，它的由来有一个久远而美丽的故事。 [5]相传，一次文成公主到琼结加玛宫，品尝了扎扎牧民敬献的牛羊肉及糌粑油糕后，赞不绝口，并答应到扎扎草原作客。公主到扎扎草原后，牧民们载歌载舞，争先恐后地向公主敬酒，草原顿时变成了欢乐的海洋，美酒四处飘香，酒歌到处回荡。牧民们与公主连续喝了三天三夜，少女们围着公主，有的陪公主说话，有的躺在公主的怀里撒娇。少女们大醉，敬酒的把酒洒在公主的肩上，公主的头发也被弄散，立即变成了像编了66条发辫的发式。
　　松赞干布处理完拉萨的各项事情，回到山南，得知文成公主在扎扎草原，随即赶到。公主闻声大喜，来不及整理头发，反穿了湿透的衣服，去迎接赞普。扎扎妇女看到了文成公主此时的服饰，纷纷效仿。
　　关于反穿花氆氇服饰的由来，还有一个久远而悲壮的故事。相传，松赞干布去世后，文成公主因悲痛过度而神经失常，反穿了花氆氇制成的衣服在草原上奔走。有一次，她来到扎扎，被妇女们看到了，纷纷效仿。
　　2008年6月，“扎扎服饰”被国务院评为第二批国家级非物质文化遗产。

　　阿妈羌母舞
　　措美县阿妈羌母舞是一种宗教舞蹈，广泛流传于措美县扎扎村，此舞是具有独特艺术色彩的地方性舞蹈。表演时人数有一定的限制，身着反穿型服饰，带上独具地方特色的面具，以敲鼓和摇奏绕钹为节奏，以丰富的感情色彩支配身体动作，英武豪放、稳重大方，并且每次表演所有演员都要轮流演出。

　　哲古牧人节
　　哲古牧人节已列入为雅砻文化节系类活动之一，一般为每年8月25日-29日在哲古湖畔隆重举行。期间，来自四面八方成千上万的游人不约而同地聚集在哲古湖畔，欣赏着这里独有的蓝天、白云、湖泊、以及广袤无垠的草原，领略着人与自然和谐相处的雅景。

　　次曲节
　　每年藏历五月十日至十一日，措美县在玛悟觉寺举行具有藏民族特色的宗教节日(次曲节)。
　　玛悟觉寺“次曲节”活动内容主要有：
　　一、跳神活动。跳神是一种重要的宗教仪式，藏语称之为“羌姆”，是僧人头戴面具，身着彩色艳丽的服饰，用手势和动作表达各种佛教寓意，期间由僧人用舞钹，唢呐等伴奏。玛悟觉寺的“次曲节”本用以纪念藏传佛教祖师莲花生大师，而后旨在威吓邪魔，祈祷人间太平、风调雨顺。 [28]玛悟觉“羌姆”已申报国际级非物质遗产]。
　　二、赐福活动。“次曲节”是在节日期间人们以转经、煨桑等方式开展宗教活动祈求平安，祈求社会和谐。

　　民俗礼仪
　　1、敬献哈达。赠送哈达是藏族较为常见的一种礼节，“敬献哈达”之意是：“神的光辉，萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同在，幸福无边，吉祥如意”。最早哈达是宗教礼仪中，向神敬奉的一件珍贵的供物，也是僧侣们相互或向高僧、活佛敬献的礼物。但改革开放后，随着社会的发展、经济的提高、人们生活水平的不断改善，把这种神圣的礼物，广泛流传于民间。如拜访师长、探访亲友、喜庆佳节、迎宾接客、文明礼节等都用哈达，哈达成为了人与人相互交往的纽带。
　　2、遇人问好。藏族是好客的民族，平常不管是熟人还是陌生人相遇要问好问安，藏语称“格里陪”。对陌生人来访也要热情接待。
　　3、出门当天不扫家门。家人要出远门，没有出发之前把家打扫干净，其走后的这一天不能打扫，以表一路顺风。
　　4、尊老爱幼。自古以来，尊老爱幼是藏族人民的一大美德，藏族的家庭非常关心、尊敬、照顾老人。

【地方特产】

　　“甲黔”彩靴
　　翘尖彩靴，在扎扎村方言称为“甲黔”。扎扎的“甲黔”彩靴很有名，每逢过节的时候，措美县境内的农牧民几乎都穿这种彩靴。彩靴底厚、皮面结实、看着美观、穿着舒服。其制作工序复杂、工艺考究、精巧、搭配的色彩艳丽、绣出的花纹或图案精致，具有防寒保暖、结实耐穿等特点。“甲黔”彩靴式样别致，左右可互换穿，地域特色鲜明，蕴含着深厚的扎扎牧民服饰文化。“甲黔”彩靴在旧西藏就已经很有名气，措美特有，已申报西藏自治区及非物质文化遗产。
　　甲黔”彩靴从用途可分为四种类型：一种是由红色面料组成，用料很讲究的，是当地最高政教首领专用的；一种是由黄色面料组成的，是当时高僧大德们穿的；“甲黔”彩靴的鞋底鼻子的鼻子翘起来，在运动时有防跌跤的作用，一般的俗官穿的“甲黔”彩靴还分两种，一种是平底，一种仰尖，这种靴子是四品以上的官员穿的。因此，当时还流传着这样的说法，穿着“甲黔”彩靴，出入布达拉宫和罗布林卡是，连看门人和警卫都不会阻拦和盘问的。

　　藏獒
　　措美县古堆乡是藏獒的原生地，古堆乡有“藏獒之乡”之称，藏獒是当地牧民和牲畜的忠实伙伴和保护神。藏獒的嗅觉很灵敏，辨别和生存能力强。古堆乡的藏獒个大，可与一头毛驴相比，性情凶猛，可与虎豹相斗取胜，它是牧民的好朋友。

　　黄蘑菇、白蘑菇
　　哲古草原上还有成片的黄蘑菇和成圈的白蘑菇。当七、八月份草原上野花争芳斗艳时，黄蘑菇、白蘑菇也纷纷钻出地面与野花和绿草比美，尤其是卡珠等地的黄蘑菇，人们捡了这些黄蘑菇，用酥油或猪肉罐头烧起来吃，那味道真是鲜美极了。

　　羊肉及酥油、细奶渣
　　哲古的牛羊肉及酥油、细奶渣。哲古草原上成片地生长着一种特殊的野葱，牛羊吃了这种野葱，其肉质格外细嫩、鲜美，其奶的味道也格外醇香。所以制作出来的酥油、酸奶味道都格外醇浓，在拉萨市场上哲古的牛羊肉、酥油、细奶渣常常是脱销商品。

【荣誉称号】

　　2020年3月，获得全国村庄清洁行动先进县称号，被中央农办、农业农村部予以通报表扬。