扁鹊庙，又名扁鹊祠，位于河北省邢台市内丘县城西26公里的鹊山脚下神头村西，始建于战国时期，历代均有修葺，是祭祀、谒拜华夏医祖扁鹊的古建筑群，依山而建，左右两岭相扶，九龙河穿流而过，总面积15万平方米。

　　扁鹊庙是中国建筑年代最久、规模最大、保存最为完整的纪念祭祀扁鹊庙群，庙内古柏参天、建筑错落、碑刻林立，其中扁鹊殿、扁鹊墓、透灵碑、回生桥、九龙柏、古代碑廊、三清殿、汉代神兽为扁鹊庙八大景观，具有丰富的历史文化内涵。现存有宋、元、明、清历代碑刻100余件，其中“透灵碑”保存最为完好，是研究扁鹊中医文化和中国医学发展史的重要实物资料。

　　【建筑形制】

　　扁鹊庙古建筑群处在群山环抱之中，庙殿布局严谨，木石结构，描梁画栋，奇脊飞檐，红砖绿瓦。总体呈长方形，按天（玉皇）、地（后土）、人（扁鹊）三才布局。现存有回生桥、山门、扁鹊殿、后土总司殿、玉皇殿、三清殿、老君殿、财神殿百子殿、三霄殿、药王庙等19座，占地面积15万平方米，以扁鹊庙为中心形成了庞大的古建筑群，总体布局合理，结构紧凑；是北方典型的道教庙群。其中扁鹊殿、扁鹊墓、透灵碑、回生桥、九龙柏、古代碑廊、三清殿、汉代神兽，为扁鹊庙八大景观。

　　扁鹊庙院内松柏参天，鸟柏、扣柏为最屋顶类型有歇山顶、悬山顶、硬山顶、庑殿顶、卷棚顶等。由这些屋顶类型组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，说明古代工匠们充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。

　　扁鹊庙群形制的特点：四周群山环绕，诸殿坐落其中，庙前河水涓涓，地势逐渐加高，依山随势建筑，轴线对称分布，景致独具特色。

　　【文物遗存】

　　扁鹊殿

　　扁鹊殿为祭祀历史上神医扁鹊而建，是整个古庙群的主体建筑，致少可追溯到汉代以前，现保存的扁鹊殿已有800多年的历史，系单檐布瓦九脊歇山顶，属于典型的元代建筑风格，通高11.1米，面阔七间，长21.78米，进深三间，宽9.94米，占地面积426平方米。殿内的扁鹊塑像头戴冕旒冠，身着直领宽袖长袍，腰束垂带，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。两旁10位弟子，西排：子仪按摩、子舆赶车、子游炼丹、子越采药、子术操刀；东排：子豹开方、子明司药、子容用针、子阳诊脉、子同火炙。这些雕像的不同造型展示了中华医学的全部治疗方法，也证明了扁鹊作为中华医药鼻祖的身份和尊位。

　　回生桥

　　回生桥始建年代不详，明朝《内丘县志》记载明嘉靖二十二年（1543年）曾重修。这座古桥在1963年的特大洪水中被冲塌，1999年又在原址上复建。它之所以取名回生，主要是形容扁鹊的医术之高。因为古时人们觉得无论得了多重的病，只要走过这座桥来到扁鹊的住所，就有起死回生的希望。相传，在此桥上走第一遭可以祛病消灾；走第二遭可以延年益寿；走第三遭可以身心俱轻。

　　九龙石柏

　　九龙石柏生长于回生桥以南的河畔山岗上，扎根于石缝之间，与山石融为一体的九棵古柏，已有2000多年的历史，均属汉柏。相传当年扁鹊遇害后，他的几个弟子继承师傅遗志，继续游历各国行医，他们死后遗体被运了回来，埋葬在这个地方，后来在此长出九棵柏树，守护着师傅的陵墓。

　　古代碑廊

　　古代碑廊位于扁鹊庙东侧，共22间，里面存放着汉代至清代各个时期的碑刻，共计30余块，记载了历代扁鹊庙的重修情况，为研究扁鹊及中华医药学历史提供了珍贵详实的历史资料，也是研究中华书法的重要史料。

　　后土前殿

　　后土前殿也称三霄殿或三家奶奶殿，位于扁鹊殿后面，是一座砖木结构的建筑，布瓦硬山顶，元代建筑风格，殿内供奉的是赵公明的三个妹妹云霄、碧霄、琼霄，民间称之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。

　　药王庙

　　药王庙位于后土前殿的东侧，庙内供奉的是唐代药王孙思邈，他在唐高宗天皇大圣大弘孝皇帝永徽三年（652年）年曾经写出《备急千金药方》提出“人贵天命，有贵于金”的观点，而在晚年又著《千金翼方》两书合称《千金方》，他右侧的药童所捧的就是《大唐千金方全卷》。

　　百子殿

　　百子殿也称广生殿，俗称娃娃殿。位于后土前殿的西侧，殿内供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他宽厚待人，礼贤下士，命中百子，且个个聪明伶俐，多成大器。在封建社会多子多福是人们的生育观，人们都希望自己的子孙都象文王百子那样出人头地，所以大家就把文王作为一个求子的神灵来朝拜。

　　龙爪柏

　　龙爪柏位于后土前殿的东北角，也属于汉柏，是汉柏中最粗的一棵，树径1.4米，因它的树冠和大小枝干酷似龙爪而得名。

　　后土总司殿

　　后土总司殿俗称奶奶殿，位于后土前殿的后面。清康熙五十八年（1719年）曾经重修，1985年毁于火灾，1993年在原址上按元代风格重建，整个建筑系单檐布瓦琉璃剪边九脊歇山顶，殿内供奉的是道教天帝中唯一的一位女神——“承天效法厚德光太后阴君”，被人们称为地母。每年的三月初一和十月初一庙会的时候，可以看到万人朝拜的盛况。两边的十二吹官，手里拿着各不相同的乐器，传说在夜深人静的时候能听见乐器合奏的声音。

　　玉皇殿

　　玉皇殿位于后土殿后部偏东的一高台上，属明代建筑风格，布瓦琉璃剪边庑殿顶。殿内供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝、众神之王、三界之首。该殿1975年被毁，1999年在原址上恢复。

　　老君殿

　　老君殿位于玉皇殿后面，属清式建筑风格，殿内供奉的是道教创始人太上老君。太上老君即历史上的老子。老子名李耳，又叫老聃，楚国苦县人氏，是春秋末年的思想家、道教创始人。因道教讲究炼丹、烧汞，需要掌握火候，烧制陶瓷品也要与火打交道，“八卦炉”的主人太上老君被视为窑神，开矿、烧砖窑的人会到这里拜祭，祈求平安。

　　三清殿

　　三清殿位于扁鹊庙区后山的最高位置，是一座两层砖木结构的建筑，明代建筑风格，占地面积500余平方米。殿内供奉的是道教最高神“三清四御”。“三清”即玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陈大帝、紫薇大帝、后土元君。

　　财神殿

　　财神殿位于三清殿右前方的一平台上，属明代建筑风格。殿内供奉的是道教中的武财神赵公明。赵公明，姓赵名朗，字公明，陕西终南山人氏。

　　佛爷殿

　　佛爷殿位于财神殿的南面，属清式建筑风格，1998年重修。殿内供奉的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，阿弥陀佛如来在极乐净土中高坐于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为胁侍。他们三位构成“西方三圣”的组像。

　　扁鹊墓

　　扁鹊墓位于佛爷殿西侧，这座墓是1994年修建的纪念墓，原墓址在其后面。墓前的那块墓碑是元中统二年（1261年）所立，上刻“神应王扁鹊之墓”。扁鹊周游列国到秦国后被秦国嫉贤妒能的太医令李醯杀害。扁鹊遇害后，他的弟子和鹊山百姓冒死到咸阳偷来头颅，楠木刻身，厚葬于他的封地鹊山脚下。为纪念扁鹊，人们将山脚下的焦子村和狼家庄合为一村，改名叫神头村。

　　透灵神碑

　　透灵神碑是元代至元五年（1268年）所立的《国朝重修鹊山神应王庙碑》。青石质，高2.8米，宽0.94米，厚0.3米，孤形碑首，浮雕六龙，矩形碑额，龟趺座，碑文楷书、计30行，1025字。碑文前半部分刻记了扁鹊行医及历代重修扁鹊庙的情况。后半部分刻记了邑人颜天翼（元太医提点）及其后人重修扁鹊庙的事迹；元世祖忽必烈令翰林学士、承旨资善大夫、知制诰兼编修国史官王鄂撰文，前中书省都事刘郁篆额，藏春居士、重臣刘秉忠（邢台人，郭守敬的老师）书丹，立下了这座功德碑。石碑原来有方形碑楼，楼阁分三层、砖雕仿木结构，雕刻精湛。可惜“文革”时被拆毁了。2000年在原址又仿造了碑楼。此碑在考古研究和书法艺术上有较高的价值。民间说此碑是透灵碑，好人恶人在碑前一照便知。

　　镇宝神兽

　　镇宝神兽是一尊青石雕刻的汉代神兽，头像狮子，身子像龙，身上有双翼，原来头上还有一只独角，俗称“四不像”，是大型陵墓前的陪葬品。该神兽在内丘县境内原共有四尊，分雌雄两对，均出土于内丘县大孟村镇，但其它3尊在1937年流失到国外，其中一对在美国费城博物馆，一尊在法国巴黎博物馆，均为镇馆之宝。此尊于1999年在十方迁村时重新出土，后被运往扁鹊庙妥善保管，供游人观瞻。该神兽整体造型美观，线条粗犷，雕刻精美，是不可多得的艺术珍品。

　　药泉

　　药泉相传为扁鹊熬药取水之处，原址已毁。2010年10月26日，在施工过程中发现一块石碑，上书“药泉”二字，碑下有一泉，泉水甘冽。据考证。“药泉”二字是元代平章政事不忽木手写，与扁鹊庙碑廊内“一勺神浆”碑为同一时期。2010年11月对药泉原址进行整修。

　　【相关人物】

　　扁鹊医术高超，在《史记》扁鹊传中，记载了几则流传千古的病案。晋国“专国事”的大夫赵简子生了重病，已五天不省人事。扁鹊为赵简子治好病后，为答谢扁鹊，赵简子便将邢地中丘（内丘）鹊山4万亩土地赐封予扁鹊。扁鹊接受了这份赐封，从此便在此居住下来，上山采药，入乡巡医，邢台内丘便成为他的第二故乡。

　　扁鹊曾居住在中丘（内丘）鹊山九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。

　　后来，扁鹊行医到秦国，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，嫉妒他，便派人刺死了扁鹊。虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在内丘县鹊山，并立庙祭祀，由此这个山村便更名为“神头”。庙称作扁鹊庙。