略阳县位于陕西省西南部，秦岭南麓，汉中盆地西缘，地处陕甘川三省交界地带。总面积2831平方千米。总人口21万人（2004年）。属北亚热带北缘山地暖温带湿润季风气候，年平均气温13.2℃，年平均降雨量860毫米。

　　县人民政府驻城关镇，邮政编码：724300。行政区划代码：610727。电话区号：0916。

行政区划

　　略阳县辖11个镇、10个乡：

　　镇：城关镇、接官亭镇、横现河镇、两河口镇、金家河镇、徐家坪镇、白水江镇、硖口驿镇、何家岩镇、乐素河镇、郭镇镇

　　乡：白石沟乡、马蹄湾乡、西淮坝乡、九中金乡、仙台坝乡、观音寺乡、鱼洞子乡、黑河坝乡、白雀寺乡、史家院乡

历史沿革

　　先秦以前属白焉氏族聚居地之东城，自西汉元鼎六（公元前111年），始建沮县。曾用名沮县、兴州，武兴、汉曲、顺政。

　　西晋以前的略阳郡在今天甘肃天水，东汉末年，大量来自略阳的氐人南迁到沮县，南北朝时期，在沮县侨置略阳郡。

　　南北朝时，陇之秦安设有略阳郡。因连年战争，彼地大批氐 人南迁至此，仍旧沿用原郡县称谓。《南齐书》因而载之：“武兴县侨置略阳县。”

　　宋开禧三年（1206年）改为略阳，“以其用武之地曰略，治在象山之南曰阳”而得名。

民族分布

　　略阳县先秦时为白马氐东境地。自汉至南北朝末，氐人多次在此建立政权，反抗汉族统治，屡遭失败，汉族统治者曾数次将氐族人强制迁往酒泉、扶风、天水、关中一带。未被迁走的氐人，被迫说汉话、学农耕，顺从汉人的风俗习惯，与汉民通婚，逐步被汉人所同化。加之汉民族大量迁入，至晚唐以后，白马氐族已匿迹。羌族亦同样受汉民族生活习俗影响，与汉族融为一体。清雍正《重修略阳县志》载，当地人“兼有南北语音，类秦蜀”，积淀成兼有陕、甘、川地方特色的风俗民情。

　　县域汉族来源无考。大致以当地土著为主，也有历代辗转迁徙及明、清强制移民。1982年全国第三次人口普查，本县汉族190192人，占全县人中和99.16%。境内少数民族以回民居多，据全国第三次人口普查，回族主要分布要城关镇、何家岩、白水江，共1470人。另有蒙古族8人，藏族1人，苗族5人，彝族4人，壮族26人，布依族2人，满族63人，侗族9人，达斡尔族2人，毛难族1人，锡伯族7人。这些少数民族有的因工作迁入，有的事先定居。他们的节日、服装大都与汉族相类，只有风俗习惯、宗教信仰等则保留着各自民族的特点。

矿产资源

　　略阳堪称“富山盛矿”。全县地下矿藏十分丰富，现已探明的有金、银、镍、铜、铁、铅、锌、锰、硫铁矿、磷矿、滑石等33种，矿体和矿点143处。其中，铁、金、镍、蛇纹石、白云石等矿藏量较大，金矿和镍在全国占有重要的位置，带动了县域工矿企业的发展。

植物资源

　　植物资源丰富，共有265科1150多种。其中，常见的植物药材102科433种，国家挂牌收购的有172种，尤以杜仲、天麻、灵芝、银杏、猪苓、柴胡、枣皮野生和人工栽培居多，杜仲、蚕桑、食用菌分别被列为国家和省、市生产基地，特别是名贵中药材──杜仲，全县地存48万亩，属全国最大基地县。有用材林近75万亩，活立林总储量650万立方米，为大力发展杜仲、蚕茧、木耳、香菇、天麻和林产品开发提供了得天独厚的资源。

经济发展

　　全县工矿企业122个，基本形成了以冶金、化工、电力、黄金、食品、建材和农、林、特产品加工为主的工业格局。其中，中、省、市工矿企业9个，属陕西省钢铁、化肥、电力工业和黄金生产基地之一。有略阳钢铁厂、汉钢杨家坝铁矿、略阳发电厂、宝嘉磷化工集团略阳分厂、略阳磷化工总厂、何家岩磷矿、煎茶岭镍金矿、张家山金矿、铧厂沟金矿等中、省、市企业以及股份合作制企业。主要工业产品有生铁、钢材、磷肥、黄金、普通水泥、低热微膨胀水泥、铸铁管、铸石托辊、石棉瓦、硫铁矿、硫酸、服装、杜仲胶、杜仲油、食品等。2001年全县国内生产总值达到82881万元。地方财政收入4390万元。

旅游资源

　　县城南3.5公里，有被誉为“小碑林”之称的灵岩寺。该寺倚天然溶洞而建，洞临嘉陵江而立。人文景观融合自然景观为一体。寺内楼台错落、红框飞檐、绚丽多彩。现存有碑、碣和摩崖石刻130多通，其中宋代以前的就有25通，著名的东汉《甫阝阁颂》和迄今发现的我国最早交通规则“仪制令”以及新开发的五龙洞国家森林公园王富沟溶洞、张岩沟风景旅游区等人文景观和自然景观。

　　略阳灵岩寺：位于陕西省略阳县城灵岩路3.5公里处嘉陵江东岸的玉文山腰，它依托山崖两个天然溶洞扑自然景观和人文景观的巧妙结合，构成一处独有神韵的佛教灵示圣地而著称陕、甘、川三省，是省级重点文物保护单位和省级风景名胜区.。灵岩寺又名"灵崖寺"、"药水岩"始建唐开元年，是陕南第一大佛洞，洞中流水潺潺，古称"药水"含有多种微量元素。寺内摩崖石刻多达130余通素有"小碑林"之称，尤以《甫阝阁颂》的八分汉隶享益书法金石学界，国际友人和书家学者每年都来目睹其书采书韵，叹为观止。

　　江神庙：在略阳县环城西路嘉陵江边，有一处省级重点文物保护单位——江神庙，又名“王爷庙”、“龙王庙”。 江神庙座东向西，东西进深约65米，南北面阔约30米，占地面积近2000平方米，整体建筑平面布局利用地势落差，采用中国传统宅第平面布局，形成上、中、下三进式院落，从西向东依次为戏楼、过厅、前殿、后殿，两侧廊房，布局合理紧凑。群体建筑外观以实墙而为的封闭空间，形成外看见墙不见木，内看见木不见墙。戏楼面阔三间，进深四间，底层为江神庙人口，二层戏台和化妆室用木板隔开，栏板，檐仿雕刻精细，过厅前殿、后殿面阔五间，均为穿斗式木构架。江神庙所有建筑细部装饰着重于木雕板绘，外观华丽，极富地方性和民族特点，檐口大量使用档风板，遮盖檐口内部梁架结构。戏楼翼角斜撑木柱是一只金雕木虎，并和人物造型联成一体，给建筑增添了威严和别致的格调，戏分栏板木雕题材丰富，有兽头图案画，氏羌人物和浮雕故事图像，兽头图案画多为熊、猪、猴之类动物，全庙共有近300余幅这样的图画，氏羌人物形象奇特，衣着服饰与汉族迥然不同，浮雕人物故事图像，多系人物花卉，现仅存木雕215幅，具有浓厚的羌文化特色和写实风格。过戏楼往东，为一庭院，两侧过厅共分两层，底层墙壁上展为略阳民歌、情歌，二层展有略阳民间人物故事传说，再往东拾级而上，过一小巧玲珑的大理石桥，即到江神殿前殿，飞龙绕柱，江神坐在龙身上一手抓龙角，一手指天，前殿两侧各有两间小厢房，古时为船帮休息室，过前殿往东，拾级而上，则到了后殿，后殿与前殿之间，有一小小庭院，两侧各有两间厢房，后殿为书画展室，一进大门，便可闻到一股浓浓的翰墨清香。 江神庙是我国长江流域保存最为完整的古代氏羌戏院式建筑群，具有很高的历史文化研究和文物考古价值，为了加强对这一珍贵的文物建筑群的保护，县上于2000年设立了江神庙民俗博物馆。

灵岩寺

历史文化

　　略阳县位于嘉陵江上游，秦岭西段南坡。因其地当秦蜀要冲、陕甘纽带，千百年来一直被视为兵家必争和商 旅辐辏之所在，素有“襟喉”、“锁钥”之誉。

　　略阳的古名甚丰，随着历代建置沿革，先后称过“沮县”、“武兴”、“顺政”、“兴州”、“沔州”等等。 至于略阳之名的由来，亦有多种说法，归纳起来，大至分为三类：一是光照说。据明代《游寺记》载：“时过午， 即不见日，盖山高云障，此略阳之得名也”。二是要隘说。据嘉靖略阳县志载：“此地为用武之地，曰‘略’， 象山之南曰‘阳’，故名‘略阳’”。三是侨置说。南北朝时，陇之秦安设有略阳郡。因连年战争，彼地大批氐 人南迁至此，仍旧沿用原郡县称谓。《南齐书》因而载之：“武兴县侨置略阳县。”

　　略阳城区现存两处城池，如今一面榜山、三面环水的商业区，俗称“老城”；与八渡河隔水相望的凤凰山下， 尚可看到半圯城墙的居民区，俗称“新城”。然而，实际情况是“新城不新，老城不老”。据《元和郡县志》载， 早在三国蜀汉时期，诸葛亮出祁伐魏，就在文家坪（即今略阳新城一带），构筑成了武兴城，此即略阳建城之始 举。此后的千余年间，历代的州、郡、县，均设治于此地。直到南宋末年，频繁的战事促使这儿的城池毁废，繁 华烟消。明代正德六年（公元1511年），陕西巡抚蓝璋派员前来略阳重新筑城，新址改选在现在的“老城”之处。 三年竣工，城周五里，共设五门，至今城东门楼依然雄踞在八渡河西畔。由此可见，所谓老城，其实不过400余 年历史；而新城的存在，却已整整1700余年之久了。考其“新城”、“老城”之称错位的由来，当与清代道光年 间一次迁城有关。原来，老城自建成之后，因其三面环水之势，常受洪灾肆虐，苦不堪言。据方志不完全统计， 从明万历年初到清嘉庆十六年的230多年间，略阳老城因特大水患而大规模补修或重建就达８次之多。清道光七 年（公元1827年）七月，大雨连绵20余日，嘉陵江、玉带河、八渡河三水齐发，漫灌入城，以致城垣庐舍，尽 皆倾圯，损失惨重。陕西巡抚林则徐赴略阳勘察，决定将县城重新迁往凤凰山下的文家坪一带，以避洪灾之困 扰。两年后其城竣工，城周一里七分，设城门三座，共耗银四万七千余两。因系新建，故将此处称为“新城”； 与之隔河相对的原县城，自然就成了“老城”。

民间艺术

　　①羊皮鼓（舞）：略阳县白雀寺、荷叶坝、横现河、马蹄湾、白水江等地，流传着一种带有氐羌族文化色彩的民间舞蹈羊皮鼓。羊皮鼓舞离不开羊皮鼓，它是舞蹈表演中的伴奏乐器，又是特定的道具，形成羊皮鼓舞的独特风格和动律。羊皮鼓，是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的铁圈上，并在铁圈的把柄处系许多小铁环（多为八或十二个），制成可以舞动的单面鼓。它是用藤鞭击打鼓面和摇动铁环发出的“彭、嚓”声，构成舞蹈节奏和丰富多变的鼓点音响。通常情况下，由两男性表演。表演者左手握鼓，右手持藤鞭，连打带跳，边敲边舞，并在藤鞭击鼓的“彭彭”声和铁环相撞的“嚓嚓”声中，配以曲调高亢的唱腔和粗犷激越的舞蹈，形成一种别致、独特的韵味。表演前，舞者原地先打一通鼓，起着酝酿情绪，烘托气氛和招揽观众的作用。表演过程中，鼓声又担负着舞蹈唱腔的前奏和伴奏任务，同时为舞蹈提供鲜明的节奏。

　　②社火：社火主要有高跷、彩莲船、狮子舞、龙灯等。逢年过节，民间以此作为娱乐活动。民国年间，多为民间自发。中华人民共和国成立后，大多是政府提倡、支持下的群众的有组织的活动。

　　高跷：舞者双足踩在二、三尺高或更高的木腿上，多人组成，扮成各种人物，手持道具，随着锣鼓的节奏，表演各种动作，走圆场，龙摆尾，插花十字或跳跃扭摆，漫游街头。

　　彩莲船：又叫跑旱船。用竹杆或木棍扎成轻盈的小旱船，周围缀以彩布，嵌以纸、绸荷花。舞者扮成俊俏少女似坐其中，手提船沿，在锣鼓声中，或跑或停，游移不定，象荡游在碧波之上，前有一艄公轻划慢拨，多扮为老者，有的加以唱段。

　　狮子舞：又叫耍狮子。狮头多以木竹作骨架，绸布包缀于外，狮身、狮尾用苟麻制成。大者2人扮演，1 人舞狮头、1 人摆狮尾；小者1人扮演。表演时，1少年手执绣球，做出各种动作，将绣球或抛或摇，狮子随着绣球在锣鼓声中摇头摆尾，跳跃蹿伏。也有狮子蹿桌子、滚大绣球者。

　　此外，还有跑竹马、龙灯、耍贝壳等。

　　③刺绣：刺绣多用于婚丧嫁娶、打扮孩子和一般生活用品。如装饰在衣、帽、鞋、袜、围腰、腰带、被、褥、床单、床围、帐帘、枕头、荷包、烟包上等。技法多种多样，如绣花、架花、挑花、托花、游花、锁花、勾花等。图案多是花卉禽兽，也有古今人物，历史故事，寄托着吉祥如意，风调雨顺，五谷丰登等美好愿望。其中凤凰和老虎的图案造形，近于汉朝瓦档图案，色彩常用大红、桃红、草绿、石绿、藏蓝、藏青、石黄、金银等。颜色的应用十分讲究，大红、翠绿、桃红、草绿等多用在黑底上，看起来底沉色艳而不轻浮，黑而有光泽，加上金银线的点缀，给人以富丽堂皇之感。在白底上多有桃红、粉红、草绿、石绿、石青等颜色，效果鲜艳而高雅。藏青、藏蓝和石黄多起点缀调合作用。整个色彩单纯而不单调，明朗、绚丽而又柔和悦目。还有用姜黄、淡黄、石青、石黄等各种色布作底子的，这类刺绣看起来质朴潇洒。总的来说，它不象关中的刺绣那样颜色强烈刺眼，也不象四川的刺绣那样纤巧素雅，而是显示出略阳民性的粗犷、奔放，色调艳丽，内涵高雅，绝不粗俗。

　　刺绣作品中，很多都带氐羌族风格，如《四角蝴蝶》、《中间团花》（俗称四菜一汤）、《四姑娘打牌》、《嫁娶图》、《出巡图》、《姜太公钓鱼》。从石瓮子、青泥河收集的男女式大襟衣服和童帽看，其刺锈有明显的氐羌族风格。