临翔区，隶属于云南省临沧市，位于云南省西南部，澜沧江与怒江两大水系的分水岭上，东与景谷县接壤，南与景东县、镇沅县接壤，西与耿马县相连，北与云县交界，2下辖2个街道、1个镇、7个乡。总面积2652平方千米。临翔区下辖2个街道、1个镇、7个乡。临翔区常住人口36.98万人。

　　临翔有“中国象脚鼓文化之乡”、“中国碗窑土陶文化之乡”之誉，是亚洲第一大锗金属矿区，探明锗煤储量1390 万吨，占世界储量的六分之一、全国储量的四分之一。年平均气温17.3℃，冬无严寒，夏无酷暑，被评为“中国十佳绿色城市”、“中国十大避暑、避寒旅游城市”，是亚洲微电影艺术节永久举办地。 2020年9月，被授予云南省“全省民族团结进步模范集体”称号。

【行政区划】

　　临翔区辖2个街道、1个镇、7个乡：

　　街道：凤翔街道、忙畔街道

　　镇：博尚镇

　　乡：南美拉祜族乡、蚂蚁堆乡、章驮乡、圈内乡、马台乡、邦东乡、平村彝族傣族乡

【建置沿革】

　　西汉，为属哀牢地。
　　东汉，永平十二年（69年），“勐达光”（哀牢国）归附汉朝、其地设永昌郡，今临翔区境属永昌郡不韦县。
　　三国，蜀建兴三年（225年），蜀汉分建宁、越隽、永昌三郡地置云南郡，永昌郡不韦县东南增设雍乡县、西南增设永寿县，今临翔区境属永昌郡雍乡县。
　　西晋，泰始七年（271年），西晋将建宁、云南、兴古、永昌四郡合置宁州；今临翔区境仍属永昌郡雍乡县。
　　东晋，元熙二年（420年），东晋灭亡，之后的宋（南朝）、齐（南朝）、梁（南朝）等中国内地王朝逐步退出云南高原，陈（南朝）代梁（南朝）后，中国内地王朝彻底放弃云南高原；今临翔区境成为傣族土目自治领地。
　　唐，属剑南道。开元二十六年（738年），“勐舍”（巍山盆地）傣族入主洱海盆地建立“勐舍龙”（汉译“南诏国”）政权。宝应元年（762年），“勐舍龙”（南诏国）在“勐掌”（保山盆地）置永昌节度、统辖澜沧江以西地区；今临翔区境属永昌节度。
　　宋，为大理蒲满孟佑地。
　　元，中统二年（1261年），招抚澜沧江以西各类土目设金齿等处安抚司；今临翔区境属金齿等处安抚司。
　　明，洪武十五年（1382年），“勐谷”傣族土目俄陶背叛“勐卯弄”（麓川国）归附明朝、其地分设景东州、顺宁州、威远州等行政区。洪武十七年（1384年），“勐卯弄”迫于压力也归附明朝、其地设麓川平缅宣慰司；同年，景东州、顺宁州、威远州分别升级为府。
　　清，乾隆十二年（1747年）改土归流，始称缅宁。勐缅长官司为缅宁厅，属顺宁府，隶迤西道，后改隶迤南道。光绪十三年（1887年）析缅宁、勐连地，设镇边厅。
　　中华民国，民国二年（1913年），改缅宁厅为缅宁县，属普洱道。民国二十一年（1932年），为第十一视察区。民国二十三年（1934年），为第十四视察区。民国二十五年（1935年），为第五视察区。民国二十七年（1938年），为第十视察区。民国三十五年（1946年），分设行政督察专员公署缅宁归第五区。民国三十七年（1948年），改为第九区，驻地缅宁。
　　1950年，缅宁县成立人民政府，属大理专区。
　　1952年，缅宁县划入缅宁专区，为缅宁专区驻地。
　　1954年7月，缅宁专区改为临沧专区，缅宁县改为临沧县，临沧县属临沧专区、为临沧专区驻地。
　　1959年1月，临沧县、双江县合并，成立临双县，年底恢复临沧、双江两县建制。
　　2003年，撤销临沧地区、设立地级临沧市，撤销临沧县、设立县级临翔区，县级临翔区属地级临沧市。

【地理环境】

　　位置境域
　　临翔区位于云南省西南部，澜沧江与怒江两大水系的分水岭上，紧靠澜沧江沿岸，东与景谷傣族彝族拉祜族自治县接壤，南与景东彝族自治县、镇沅哈尼族拉祜族自治县接壤，西与耿马傣族佤族自治县相连，北与云县交界。东西横距55千米，南北纵距83千米，总面积2652平方千米。

　　地形地貌
临翔区地形由北向南倾斜，东西宽55千米，南北长83千米，平均海拔1500米。

　　气候特征
　　临翔区属亚热带山地季风气候，年平均气温16.8—17.9℃，光照充足，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春。

　　水资源
　　临翔区水利资源丰富，境内有澜沧江和怒江两大水系，径流面积覆盖全区。

【交通运输】

　　临翔区距省会昆明598千米，国道214线和323线穿境而过，临沧机场每天有航班飞往昆明、大理和思茅。随着糯扎渡电站建成后澜沧江航运开通，又可与缅甸等东南亚国家水路相通。

【社会事业】

　　教育事业
　　临翔区共有学校数258所，其中：普通中学24所、小学107所，幼儿园120所，中等职业教育学校6所，特殊教育学校1所；共有在校生81865人，其中：普通中学在校生32087人、小学在校生29563人、幼儿数12965人、中等职业教育在校生6922人，特殊教育在校生328人；共有专任教师5274人，其中：普通中学专任教师2354人、小学专任教师1724人、幼儿专任教师774人、中等职业教育专任教师362人，特殊教育专任教师60人。教育经费总支出8.11亿元，同比增长53.9%，小学学龄儿童入学率99.75%，初中学龄人口入学率97.48%，高中阶段毛入学率94%，九年义务教育阶段巩固率98.96%。

　　文化事业
　　临翔区共有公共文化机构11个，文化馆1个，图书馆1个，图书室（含乡村级）104个，馆藏图书157.22万册，人均拥有公共图书藏量4.27册。全区有线广播电视用户数（含村村通、户户通）8.39万户，其中数字电视用户数5.72万户；广播节目综合人口覆盖率99.86%；电视节目综合人口覆盖率99.86%。拥有电视转播发射台16座。

　　卫生事业
　　临翔区共有各级各类医疗卫生机构205个，有专业卫生技术人员5127人，其中执业（助理）医师1619人。实有床位数4661张。

【风景名胜】

南美拉祜生态旅游度假区

　　“南美”一词，源于傣语，意为“水之源头”。南美拉祜族乡位于临沧市临翔区西南部，距离主城区约48千米，东与博尚镇相连，北与章驮接壤，西与耿马县毗连，南与双江县相连。丰富的自然风光是南美拉祜族乡的一大特色，东有白石岩，西有拉祜族生育之母“石佛”，沿途自然风光独特。

旗山森林公园

　　旗山坐落在临翔区西侧，海拔为2146米，森林公园内风景秀丽，拥有着旗山、山中神泉、西文笔塔、瞭望塔、登顶石阶、山中亭台等众多景点。旗山森林公园占地面积1.78万亩，东至青华大沟以上，西至章驮林场，南至西河，北至青华与上、下帮笃为界，是距临翔区最近的山峰，坡度为25至30度，土壤属花岗岩山地红壤，冬无严寒、夏无酷暑、干湿分明，光照充足，雨量充沛，每逢夏秋之日，若遇连日阴雨，待到天工放晴之时，便可观赏到云雾如带，缠绕在旗山的山腰，被称之为“旗山玉带”。

临翔—茶马古镇

　　临翔是千年茶马古道上的重镇，茶马古道不仅是一条古道，一条商道，更是一条各民族交往融合及经济往来、文化交流的大通道，是内地连接西部、西北部往内地和中国与东南亚、南亚连通的国际性大通道。

临沧西门公园

　　位于临翔主城区核心区域，是临翔区集游乐、休闲、健身为一体的开放式综合性公园。西门公园环境清幽雅静，绿树成荫，其古典的建筑风格，也为西门公园增添了一份古韵和风情。

临沧立景阁

　　2014年6月15日建成，坐落在临翔城郊东边的翠屏山上，距临翔城区3.3千米，由底层建筑基座、观景平台、9层阁身组成，高60米。立景阁占地面积1284.2平方米，建筑面积3397平方米，为钢筋混泥土剪力墙结构、仿古风景园林建筑，其四面通透，层层内收，通体鎏金，与翠屏山葱绿金玉交辉，与北面银殿山遥相呼应。

花果山城市森林公园

　　位于临翔主城区西南郊，地处飞龙峰下斑凤山麓，面积523亩，临沧城西环路穿过公园。园区在清朝嘉庆、道光年间建有“斑凤书院”。20世纪60年代，为治理泥石流滑坡，地方政府在这里培育苗木、种植果树，将荒僻的硫磺箐一带变成林果繁茂的山峦，故称“花果山”。主要以“斑凤亭”为代表的地方文化历史，以“野鸭塘”、“四方地”、“岩峰翠隐”、“晓光祥瑞”为代表的地方人文景观。

玉龙湖景区

　　玉龙湖公园位于临翔区西河北路，是整个临沧城南汀河、西河两岸的生态绿洲，是城市的核心景观，公园体现了自然与人工设计的完美结合和源远流长的民族文化、茶文化。公园四季皆美，水天一色，各种鸟类繁衍生息。主要景点有玉龙湖，风雨廊桥、汉白玉桥、索水桥、白鹭岛、玉龙湖凉亭等，集秀丽、静谧、悠然等美学特征融为一体，是市民游客清早晨练、黄昏散步和夜晚观湖赏月的去处。

五老山国家森林公园

　　位于云南省临沧市临翔区城郊25千米处，其风光在历史上曾为临沧十佳景点之一，传说因酷似五位仙人座以论道而得名。景区内山川壮观、奇石林立、密林如海、流泉飞瀑、湖光山色、鸟语花香。主要景点有五老飞瀑、情人谷、鹿恋湖、金竹林大叠水、五峰亭等，集雄、险、奇、秀、幽诸多美学特征为一体。

【历史文化】

　　南美拉祜族服饰
　　南美乡拉祜族由于长期以来与外界接触少，交流少，因而服饰较为完整的保留了北方少数民族服饰的特点。
　　拉祜族崇尚黑色，他们认为黑色象征着吉祥美丽、端庄大方、高贵纯洁，因此拉祜族服饰以蓝、黑为主要颜色，传统的男性服饰是对襟无领上衣，两袖的中间部分为黑布，袖端另接与整个面料相同的色布，多为浅蓝色，长及腰部。衣领和袖口另镶色布条。下着宽档长裤，形似蜂筒。
　　关于“蜂筒裤”，传说南美拉祜族嗜烟，烟雾一起，蜂子就闻味而逃，只有挂蜂和蜜蜂不逃，反而寻着烟味向人靠拢。所以，南美拉祜族人认为挂蜂和蜜蜂是自己的家族，他们把挂蜂的蜡供在家中，加以崇拜，于是男子的裤子就做成蜂筒的样子。当代拉祜族男子的服饰已经相对简化，民族特征不多，但仍背挎包。
　　拉祜族妇女的服饰则保留了较多的传统民族服饰特点。在拉祜语里，南美拉祜族妇女的服饰称为“阿波哈拖”，为有领右开襟的长袍，两侧开衩，长及脚面，形同芭蕉叶，据传是因为拉祜族崇拜芭蕉树，所以服饰中不可或缺的加入了图腾崇拜。
　　女裤长及膝盖上方，裤脚宽大，边缘用各色丝线绣成花边。衣领上用三色的布条拼成一排，直至腰际，布条上再缀上若干排银泡，有的做工精细的服装，所镶的银泡多达600余个，且数量只能是双数，因为拉祜族人认为“筷子是一双，才能夹住东西，走山串寨也要二人成行”，所以衣服上的银泡数量也是要双不要单。

　　南美拉祜族打歌
　　南美拉祜族是一个能歌善舞的民族，无论男女老幼都喜欢“打歌”。拉祜族“打歌”一般以芦笙伴奏，打歌种类多样，花样百出。从内容上看，有表现动物生态情趣的，如斑鸿拾食、画眉拾食、布谷（鸟）歌、麂子歌、苍蝇搓脚等，也有表现劳动生产生活的，如扫地歌、扯藤子歌、背背箩歌、哄娃娃歌等。有表现团结的，如江内江外歌、三进三退歌等，共计24种，72般变化。

　　南美拉祜搭桥节
　　南美是迄今为止唯一保留搭桥节传统节日的拉祜族聚集地。搭桥节是云南省乃至全国独一无二的节日，也是拉祜族最隆重的节日，相当于汉族人的春节。相传很久以前，拉祜人民生活自由自在，幸福美满，万事顺利。后来，随着社会变迁，自然环境恶劣，拉祜人民生活开始走向低谷，民族部落四分五裂，猪牛病死，庄稼受灾，生活日趋贫困，拉祜人民面临着生存的危机。在这个灾难深重时刻，拉祜人民万般无奈，只好求神拜佛，修桥保路为人多行善心，到河边磕头求拜。传说是水龙保护了他们，他们求水龙不要再让河水淹盖田地庄稼。求自然神灵保佑家家户户平安。从此以后，拉祜人民生活生产复兴，民族旺盛，万事顺利。

　　临翔区傣族象脚鼓
　　傣族的象脚鼓因鼓身似象脚而得名，广泛用于歌舞和傣戏伴奏，集宗教和娱乐的功能于一体，是傣族人民生活重要的文化符号之一。
　　临翔区手工制作象脚鼓，较好地保留了象脚鼓制作的传统工艺，但是因为手工制作较慢，经济效益不明显，目前临翔区境内仅有忙畔街道青华社区、忙巩村、博尚镇勐准村等有部分艺人从事象脚鼓手工制作。因为制作的象脚鼓声音雄浑，回声较好，临翔区的手工制作象脚鼓已经能满足区内对手工制作象脚鼓的需求。多年来，临翔区的傣族同胞一直坚持和弘扬象脚鼓文化，在象脚鼓手工制作和象脚鼓舞方面都颇具特点，并不断发展。2011年5月，临翔区“傣族象脚鼓制作技艺”被公布为第三批国家级非物质文化遗产保护名录。2013年5月，临翔区被中国民间文艺家协会命名为“中国象脚鼓文化之乡”。

【荣誉称号】