吉县地处黄河中游，位于山西西南边隅，吕梁山南端，东以石头山、金岗岭、姑射山为界与蒲县、尧都区、乡宁接壤，西临黄河与陕西宜川相望，南以下张尖为界与乡宁昌宁镇相接，北以处壑沟为界与大宁相临。总面积1777.26平方公里，辖3镇5乡，79个行政村，567个自然村，10.45万人。

　　县人民政府驻吉昌镇。邮编：042200。代码：141028。区号：0357。

行政区划

　　吉县辖3个镇、5个乡：

　　镇：吉昌镇、屯里镇、壶口镇

　　乡：车城乡、文城乡、东城乡、柏山寺乡、中垛乡

历史沿革

　　吉县在商祖乙时属耿地,西周称翟城,城址在今文城乡一带。春秋时为晋之屈邑,又称北屈,城址 在今县城东北10公里麦城村。战国时属魏之屈邑。秦朝时称为河东郡北屈县。西汉时仍沿用秦时旧 称。王莽始建国元年(9)改北屈称朕北。东汉时复置北屈县,隶河东郡。三国时期属魏,称平阳郡北屈 县。五代十国时为河东道慈州治,辖3县。北宋时,为河东路慈州下团练,辖吉乡、文城、乡宁3县。金 天德三年(1151),废慈州称耿州,置文城郡军。明昌元年(1190)改耿州称吉州,辖吉乡、乡宁2县。元 大德九年(1305)改平阳路为晋宁路,吉州隶之。明朝期间为山西布政司平阳府吉州,辖乡宁1县。清雍正二年(1724)升直隶州,辖蒲县、乡宁2县。乾隆三十七年(1772)划乡宁县为平阳府,降吉州为散州。 民国元年(1912)废州称吉县。1947年10月吉县解放,隶属晋绥吕梁十专区。1948年12月划归西北区晋 南专区。1949年6月划归晋绥晋南专区。1949年10月,划归山西晋南专区。1958年并入乡宁县,降县城 为镇。1961年7月,复置吉县。1970年划归临汾地区至今。

气候环境

　　吉县位于黄河中游东岸，山西省西南部,东西长62公里，南北宽48公里，总面积1777.26平方公里。吉县东接临汾、蒲县,西频黄河与陕西省相望，南与乡宁县相连，北与大宁县毗邻。 吉县三面环山，一面滨水，东高西低，海拔从1820米的高天山至450米的黄河畔，高差大。

　　吉县属温带季风气候，春季干旱多风，十年九春旱；夏季气温凉爽宜人，降雨集中；秋季多连阴雨，冬季寒冷干燥。

自然资源

　　吉县土地资源丰富，共有可利用土地面积227.67万亩，其中耕地面积39.4万亩，粮食播种面积26.7万亩，粮食总产量达到5万吨。林地195万亩，森林覆盖率45%，天然牧坡牧草和人工草地26.76万亩。吉县煤炭资源丰富，已探明储量238平方公里、10亿多吨，极具开采价值。吉县历史悠久，2600多年前即有建制，古称吉州，民国元年改称吉县。吉县物华天宝，人杰地灵，风光旖旎，名胜颇多。有中国旅游胜地四十佳的黄河壶口瀑布、壶口国家地质公园、万山红遍层林尽染的管头山红叶、“人根之祖、出于吉州”的人祖山伏羲皇帝正庙、抗日战争时期的山西省政府、第二区长官司令旧址克难坡以及柿子滩遗址等风景名胜，皆与吉县悠久的历史、灿烂的文化相交相融。吉县整个地势东北高西南低，山大谷深，塬岭相连，峰峦重叠，沟壑纵横，是个山地丘陵区。主要山峰，东有 石头山、小南山、高祖山、管头山等，海拔均在1500米以上。位于县西侧的黄河，流经晋陕峡谷，境内有仅次于黄果树瀑布的我国第二大瀑布——壶口瀑布，滔滔黄水在这里敛水成束，流水直泻，景色非常壮观。

自然风光

　　昔日吉州八景除壶口秋风、孟门夜月远在黄河瀑布波涛之问外，其余六景悉在城区。

　　锦屏迭翠：锦屏山又称挂甲山。唐初秦王征战，路经吉昌，将甲胄挂于该山树枝，故名。旧志又云尉迟敬德挂甲。尉迟乃秦王征战从将。因该山系案山，林木葱郁，晨夕烟气氤锦屏叠翠氲。春夏花开馥香，宛若列锦影屏，故雅号又称“锦屏山”。昔日山巅东有魁星阁，西有晋文公祠，抗战前尚保存完好，抗战后始遭劫难，荡然无存，林木亦遭彻底伐毁，锦屏迭翠之景黯然无存。解放后，造林绿化。四十多年的努力，锦屏迭翠，略近原貌。1995年为配合壶口景点，将谢悉村坤柔圣母庙迂建于山之西侧。并增建钟鼓楼，风景遂为靓丽。丛林绿依依，花开香馥馥，晓阳夕照时，鸟雀喧啁，成为一处旅游佳地。

　　佛阁晴岚：昔日佛阁位于锦屏山麓，凝翠亭翼然临于突石，皆背山面水，绿荫青翠，河水晨曦，反光亭阁，尤其雨霁之后，远眺彩岚氤氲，阁前亭后，俨然佛光普照，诚为神笔美景。山麓石崖，从魏至明太和元年石刻多处，尤贵者乃摩崖造像石刻。其中一佛屈其一膝闭日坐禅，造像独特，刀法平突结合，线条流畅。是珍品中的珍品。庙宇在解放前被毁，1995年为配合壶口景点，迁五龙宫铁佛重建佛寺．占地超出昔日十数倍，甚为宽敞恬静，诚老人怡养憩息晨练之好去处。

　　寿山夕照：结子沟上左高崖昔名寿山。昔有观音小庙凌空盘踞。庙虽不崇崴，但小巧玲珑，周栏护围，雕梁画栋，每年阴历二月十九日祭祀，人多往参礼登游。每当晚霞辉映，林木寺庙一抹红光反照，鸟雀归林啁啾其间，鸟瞰山下牛羊晚归，农夫荷锄笑谈，真是一幅田园乐美景画。可惜。今已夷为平地。

　　古洞瑶桃：李家沟左右山岗昔日李姓皆辟为梯田。左岗梯田地堰有九，远望婉若群龙长卧，故名之日九龙堰。九龙堰下古洞瑶桃半崖有一窑院，塑有佛祖彩像，庙院广栽桃树。因其幽静恬适，俨然仙境，故赞为瑶桃古洞。每当春天来临，桃花盛开，众多游人憩息其问，赏心悦目，美不胜收。所以称为州城一景。窑院旧址今尚可辨。

　　小桥流水：城隍庙背后紫阳溪下游，建有一座小桥，一是用来引溪水灌溉溪右菜田，二是连通娘娘庙与左边的戏台。桥上溪水潺潺，每当庙会唱戏，女人们站在桥上看戏，热了便俯身洗浣，非常惬意，很多不孕妇女也乘便在娘娘庙祈求子嗣。因游人众多，热闹非凡，所以被列为吉州一景。

　　石孔飞泉：昔日孔庙街下石基有甘冽醴泉叫蒙泉，以饮水勿忘夫子教诲而得名，含启蒙之意。又传唐尉迟敬德饮马于此，故又名饮马泉。每当溽暑。掬而饮之，冷沁心脾。顿觉燥热尽消，凉爽异常。泉东南石阶下另有一泉，自石孔而泻，淙淙有声，俨然飞瀑，故美之名为石孔飞泉。

　　壶口秋风：黄河由300米宽上流至壶口紧缩为50米，齐刷刷冲入石槽(壶口)，下跌龙潭，声如巨雷，里许可闻，并有彩虹映空，尤其秋高气爽之际，金风飘忽。峡谷回荡，吼声显得愈加洪亮，岸旁观瀑，浑身瑟栗，别有情趣。

　　孟门夜月：因阴历月半夜晚在孟门山观景而得名。孟门山位于壶口下方3000米处黄河水中，传说为大禹治水始发地，“孟”在古语中是第一、开头的意思，“孟门”即第一门。山分大小两块，大者长586米，宽125米，小者长120米，宽25米，近看似山，远眺如舟，俯瞰若门，每到农历十五前后夜晚，站在山上，向北可见山中明月分为两排。飞舞而下，山随波影动，月照浪花翻；站南可见水中月亮合而为一，高悬河底，荡漾远去，犹如仙景，真乃天下少有之奇观。

吉县壶口瀑布

风景名胜

　　壶口瀑布位于县西侧的黄河，流经晋陕峡谷，在吉县壶口一带河床突然下跌数十米，流水直泻，形成瀑布，景色非常壮观，是中国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。壶口一带，两岸苍山夹峙，把黄河水约束在狭窄的黄河峡谷中，河水聚拢，收束为一股，奔腾呼啸，跃入深潭，溅起浪涛翻滚，形似巨壶内黄水沸腾。巨大的浪涛，在形成的落差注入谷底后。壶口瀑布的宽度随季节变化而变化。通常情况是，宽度在30米左右，汛期可扩展到50米上下，瀑布落差在20-30米之间。瀑布下方，在连接山西、陕西的七郎窝大桥，瀑布与大桥相映，形成一道诱人景观。相传尧舜时期，黄河水流到壶口，因受孟门山堵阻，平阳一带常遭严重水灾。尧派鲧治水未成，禹去治水。禹仔细了解了壶口至龙门的地形，决定采取疏通河道的方法来治理洪水。孟门山在龙门之北，治水便从孟门山开始。

　　柿子滩旧石器时代遗址是中国目前距今2万至1万年间现存面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处原地埋藏遗址；柿子滩遗址群田野资料的石制品组合特征呈现了中国旧石器文化的西部风格，代表了旧石器时代晚期之末广泛分布于黄土高原和黄河中游一种独特的区域文化。柿子滩课题的深入开展对建立西部史前文化的时空构架，探索中国细石器文化的区系类型以及华北旧石器时代晚期向新石器时代早期过渡等，都有着重要的学术意义。 2000年，在清水河下游两岸进行大规模调查，15公里范围内发现了25处旧石器和动物化石地点，包括高楼河沟口附近的中心遗址区；2000—2001年选择了20个地点进行了定量阶梯式探沟发掘，水平清理、出土物的三维空间记录以及文化层沉积物的过筛和淘洗，理清了遗址群内石器文化的分布范围、分布高程、分布密度、地质成因和遗址的埋藏性质。第14地点发现一处比较完整的篝火遗迹；2001年，发掘了高楼河附近的第9地点、第12A地点和第12B地点，发现了距今2万—1万年间3个层面的古人类活动遗址，清理出4个用火遗迹、修整石器的工作区、2000余件石制品、动物化石以及制作精美的蚌质穿孔装饰品。

文化渊源

　　吉县古称“屈”，实际上“吉”与“屈”乃一音之转，是后人为避其“短亏”、“困顿”等贬义，才谐为“吉”的。公元前658年，晋献公为了实施其消灭虞国和虢国的计划，采纳了大夫荀息的建议，以屈产之乘和垂棘之璧去贿赂虞君，请求借道南下伐虢。所谓“屈产之乘”便是屈地所繁育的良马；“垂棘之璧”是垂棘（在今泽州县，一说在曲沃县，一说在潞城市）所产的宝玉，这是两种晋国特有的珍稀之物。起初晋献公还舍不得送给虞君，荀息劝道：“只要虞国允许借道给我国，这两件宝物只不过是在外寄存些时候罢了”。果然三年后，晋国利用虞君的短视先后消灭了唇齿相依的虢国和虞国，良马和宝玉又重新回到了晋献公手中，只是“马齿长矣”。

　　几乎与伐虢战争同时发生的另两件与屈有关的史事便是“士?筑屈邑”和“夷吾居屈”。当时，骊姬为了废掉太子申生，改立自己的儿子奚齐，借口屈与蒲为国防重地，鼓动晋献公下令让夷吾守屈，让重耳守蒲，完成了她扫清障碍的第一步。前666年，司空士?监工建成了屈邑，使“夷吾居屈”。

　　据《左传》记载，在修筑屈邑的过程中，夷吾发现筑城的工人常把柴草填进墙体内充土方，工程存在严重的质量问题，于是就汇报晋献公，晋献公又严厉斥责了监工的士?。谁知士?却恭敬而坦率地向晋献公说出了自己的心里话：“没有战争而筑城池，这只能使国内的敌人据以为患，既然是为敌人修城池，又何必那么认真呢？我没有认真筑城，是对您的不敬，但如果认真筑城而被敌人利用，又是对您不忠，我该怎么办是好？如果君主能修养德行，群公子的地位得以巩固，什么城池能比这坚固？但照此下去，不出三年将出现内战，我看就不要太认真了吧”。回家后，士?还满腹牢骚地赋诗一首，其中有“一国三公，吾谁适从”的名句。

　　前656年，骊姬又设计诬陷夷吾和重耳要加害晋献公，夷吾恐祸及其身，连夜从绛都逃往屈邑。晋献公听信骊姬谗言怒不可遏，派人伐屈，夷吾被迫据城抵抗。次年春，又派贾华伐屈，夷吾不敌，只得逃往梁国避难。这一切都在士?的预言中，屈邑从建城开始就蕴含着晋国内战的危机。通过这些故事，我们可大致了解到屈地悠久的历史及当初的军事、经济状况。“屈”的本意是“无尾”，其地名来历可能与这里特产马的外形特征有关，也可能与这一带特起的高天山地貌有关，因为古“屈”也通“崛”。

　　我们从古文献中还了解到，屈地分为北屈和南屈两部分。《左传》在记述骊姬谮诸公子于献公时说：“蒲与二屈，君之疆也”，这“二屈”即指北屈和南屈。《水经注》中引用了《汲郡古文》中的一句话：“翟章救郑，次于南屈”，也证实了二屈之分。