江华瑶族自治县地处五岭北麓，潇水源头，是镶嵌在湘、 粤、桂金三角上的一颗璀璨的明珠。幅员3248平方公里，辖22个乡镇，1个林业采育场，人口45万人，其中瑶族人口25.7万人，占总人口的57.1%，是全国瑶族人口最多、面积最大的瑶族自治县，被誉为“神州第一瑶城”。

　　江华瑶族自治县，自古至今，人杰地灵，是全国瑶族人口最多、面积最大的瑶族自治县，被誉为“神州第一瑶城”。东与蓝山县、南与广东连州市、西与江永县 广西贺州 富川瑶族自治县、北与道县接壤。

行政区划

　　江华瑶族自治县辖11个镇、10个乡、1个民族乡：

　　镇：沱江镇、桥头铺镇、东田镇、大路铺镇、白芒营镇、涛圩镇、河路口镇、小圩镇、大圩镇、水口镇、码市镇

　　乡：界牌乡、桥市乡、大石桥乡、两岔河乡、务江乡、花江乡、湘江乡、贝江乡、未竹口乡、大锡乡、清塘壮族乡

历史沿革

　　江华县因县治在阳华岩之江南，江华从此得名。唐武德四年（621年）析冯乘县置江华县，以治所设“阳华岩之江南”而名。江华县域在秦以前属荆、楚之地，秦时属长沙郡。西汉元鼎六年(前111年)，置冯乘县，隶苍梧郡，属交州。三国时，地入东吴，隶临贺郡，属广州。隋文帝开皇九年(590年)，改隶永州总管府，属荆州。唐高祖武德四年(621年)，分冯乘县置江华县，隶营州(道州)，属江南西道。武则天执政期间(684-704年)，改江华为云溪县。中宗神龙元年复名江华。唐昭宗乾宁三年，属楚国。宋隶道州，元隶道州路，属湖广行省。明隶永州府，属湖广巡抚。明英宗天顺六年(1462年)移县治于黄头岗(今沱江镇)。清顺治六年(1649年)，隶永州府，属湖南巡抚。

　　1949年11月江华县和平解放，行政区划仍隶属零陵专署。1952年改属湘南专署。1955年11月25日成立江华瑶族自治县，隶衡阳专署，县治由沱江镇迁水口镇。1962年归复零陵专署至今。1985年11月，县治由水口镇复迁沱江镇。2000年，江华瑶族自治县辖11个镇、11个乡。总人口437835人。2001年末，全县辖11镇、11乡，529村（居）委会，总人口45.16万，其中瑶族26万人。2004年，江华瑶族自治县辖11个镇、10个乡、1个民族乡。2005年，沱江镇人民政府驻地由城南村江华文庙迁移至百家尾村舒家山；码市镇人民政府驻地由菜园省迁移至湖南路十三道。

自然地理

　　江华县位于湖南省南端，萌渚岭北麓。地理坐标在东经110°25′～112°10′和北纬24°38′～25°15′之间，南北长77.92千米，东西宽72.5千米。

　　江华境内山、丘、岗、平地貌类型齐全，以山地为主，占69.1%，平地占7.2%。地势由东向西倾斜，五岭山脉萌渚岭山系所盘亘，其支脉贯穿全县，地形南、北、东三面较高(海拔高度一般在600米以上)，西面较低(海拔高度一般在200-400米之间)，自南向北以八仙界、勾挂岭、天子岭、蕨背岭、八石弓等峰为界，分为东西两部，东部通称岭东，即林区，区内群山密集，山峦重叠，森林及水资源极为丰富，西部通称岭西，即农区，丘岗地带。

　　江华境内有3座海拔1500米以上的大山，南连广西的萌渚岭山系的姑婆山马塘顶，海拔1787.3米，东接广东的大龙山，海拔1577米，横卧东北面的九嶷山系的黄龙山，海拔1823.9米，三峰呈三足鼎立之势。众多支脉纵横交错贯穿全县，由南向北延伸的姑婆山、八仙界、勾挂岭、天子岭一线群山脉脊，天然地将境内分为东西两部分(俗称岭东、岭西)，岭东属大山区，岭西地势低平，岗丘大部分在海拔400米以下。

资源丰富

　　江华是一座物产富饶、琳琅满目的宝藏。丰富的森林资源、充沛的水能资源、富庶的农产资源、量大品高的矿产资源、引人入胜的旅游资源，积聚了瑶山雄厚的发展底蕴。这里林海茫茫，林产丰茂。2630平方公里林地郁郁葱葱，森林覆盖率达64 %，活立木蓄积量达681万立方米。14万立方米商品材、80万根竹材、名贵的厚朴、杜仲药材，每年沿着美丽的潇水河源源不断地运往山外，抢占一方市场。这里银川盈帘，在千山万壑间徘徊萦绕，蓄积了37.87万千瓦的可开发量。高山蕴好水，好水养良田，良田产奇珍。敢与美国加州烟媲美的“涛白优烟”，堪称世界一绝的珍珠椒，饮之令人神清气爽的大叶苦茶，风味不让桂林腐乳的瑶家腐乳，满口余香、回味无穷的瑶家腊味，名闻遐迩，盛誉不竭。这里地下藏珍，富聚百宝。32种现已探明的矿产如星罗棋布，缀满了瑶山的每一个角落。锡和稀土品位高，储量大，稀土储量较内蒙古的白云鄂博稍逊一筹，质量冠全国同类产品之首。

历史悠久

　　江华是一块历史悠久、地灵人杰的宝地。汉武帝元鼎六年（公元前111年）置县，迄今已历两千多年。在漫漫历史长河中，生息繁衍于此的瑶族先民与其他兄弟民族一道开发了这片神奇的土地，创造了辉煌灿烂的瑶族文明。积淀丰厚的历史文化与钟灵毓秀的奇山秀水交相辉映，瑶山英才辈出。唐广明元年，农民领袖蔡结，扎寨深山，同唐王朝抗争达19年之久。清朝时期，瑶民领袖赵金龙率部起义，震撼朝野。新民主主义革命时期，涌现了一大批英才俊杰，如中共早期党员、中共三大代表、曾任满洲省委书记、中央文库主要负责人的陈为人烈士，中共早期党员、省港大罢工发起人之一的李启汉烈士，中共早期党员、湖南早期工运、农运、学生运动的活动家和组织者、江华革命的播火者、曾任中共江华地方执行委员会书记、江华苏维埃政府主席的韦汉烈士曾任湘南特委书记、湖南省委组织部长的王涛烈士，以及曾任最高人民法院院长、中顾委常委的江华同志。

经济概况

　　江华作为两广及沿海大都市郊区的延伸，永州市“大郊区”的前沿，江华县经济一直持续稳步发展。1999年，全县国内生产总值完成7.7亿元，财政收入实现6405万元，均是1978年的10倍。近年来国内生产总值平均增幅达9%，今年1—9月，完成国内生产总值4.45亿元，比去年同期增长8.1%，实现财政收入5086万元，比去年同期增长14.6%。初步核算，2008全年地方生产总值为351604万元，比上年增长13.4%。分产业看，第一产业增加值121923万元，增长5.9%；第二产业增加值85833万元，增长22.1%；第三产业增加值143848万元，增长14.1%。分季度看，一季度增长9.0%，二季度增长11.5%，三季度增长13.0%，四季度增长13.4%，波动幅度较小，经济稳步发展。按常住人口计算，人均GDP为8576元，同比增长23.7%。

　　江华县经济运行的质量和效益很高。在林业方面：已规划实施封山育林105万亩，退耕还林4.7万亩，生态环境得到有效保护，打破了“一根杉木撑天下”的单一林种结构，初步建立10万亩干鲜水果，50万亩脂材两用松木林，10万亩药材和10万亩竹林基地。在农业方面：初步形成5万亩优质烤烟，5万亩商品蔬菜，10万亩吨粮田和90万头良种猪羊基地，农业基础地位得到巩固；“养殖—沼气—种植”三位一体的生态农业发展迅速，已建成沼气池4300个，形成一批沼气示范村，为此在全县农村每年可减少近4万立方米的燃料木材消耗。工业方面：烟厂完成建址技改，形成10万大箱的生产能力；组建了以松脂加工为主的荣兴林化公司，并形成年产5000吨松香的生产能力。特色产品的开发：形成了以瑶家腊味豆腐乳为主的民族食品和以珍珠椒、茶叶、香菇、磨菇、山珍野菜为主的绿色食品两大特色产品系列。基地建设和龙头企业发展加快，部分产品逐步向产业化方面发展。在旅游业的开发：重点抓了盘王城的建设，能够通过2—3年的努力，把盘王城开发成为富有瑶族文化特色的旅游胜地。

基础设施

　　基础设施建设非常完备。县乡村三级公路网络基本形成，并完成了207国道境内的油化工程、程控电话和移动电话全面开通。全县已建成35千伏变电站6个、110千伏变电站1个（在建1个）、林区小水电开发完成投资6100万元，开发水电工程14处，新建小水电站5个、新增水电总装机0.8万千瓦。林区电网建设正加紧进行，全县大部分村用上了电。城镇建设初具规模，1985年11月，县城从水口迁到沱江，14年来投入城建资金4亿多元，使这座原来只有几千人口的古老小镇，发展成为面积6.8平方公里、人口3.8万的初具规模的新兴城镇。

旅游资源

　　这里人文荟萃，古迹甚多。有新石器、商周、战国时期的珍贵文物，有秦始皇开疆之时的屯兵遗址，有世界瑶族的朝圣之地盘王殿，有历代文人墨客元结、柳宗元、徐霞客等游览题咏过的“江华八景”，有古朴浓郁的民风民俗，有天然狩猎场，风景如画，美不胜收。这里群峰竞秀，生态优良。662座千米以上的高峰巍然耸立，5万亩原始次森林莽莽苍苍，38种国家保护植物根深叶茂，20余种珍稀动物怡然自得，充满着天人合一的宁静与和谐，展现了一幅“山水生态一体，人文自然相融”的旅游画卷，令人目不暇接，流连忘返。这里气候宜人，夏无酷暑，冬无严寒，山肥水美，风光绮丽，是旅游、避暑、度假的理想胜地。

　　江华地处南岭腹地，自古以来被外人视为荆楚蛮荒之地，然而它的人文风景资源跟它的自然风景资源一样丰富多彩，令人流连忘返。其中最有名的当属“江华八景”。

　　“江华八景”之说源于宋朝，其时人类活动集中在岭西一带，所以八景之中没有列入岭东更为丰富多彩的自然景观。随着江华人生存空间的拓展和社会的不断发展，江华的风景线也在延伸。如穿岩通幽、天河瑶池、豸山凌云、西佛拱秀以及大瑶山独特的自然风光和民俗风情，又岂止八景。江华，以其充满魅力的旅游资源，期待更多的世人认识它，开发它。

江华八景

　　之一：阳华胜览

　　阳华岩，位于县城东五公里的竹园寨村回山脚下。岩口向东敞开，洞中怪石嶙峋，岩下有清泉从石缝流出，泉水晶莹透澈。江华县名就是因为唐朝时县城在阳华岩附近的河边而得名。因风景之胜，历代文人墨客在岩壁留下诗文题刻四十多处。其中最有名的要数《阳华岩铭（有序）》石刻。这是唐朝大文学家元结于公元766年任道州刺史时游阳华岩所作，文中赞道：“吾游处山林几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者，未也。”并称：“九疑万峰，不如阳华”。铭文由时任江华县令的名书法家瞿令问用隶书、小篆、大篆三种字体书写，刻之岩壁。因景绝、诗绝、字绝，一千二百多年来传为名迹。现为江华县唯一的省级文物保护单位。

　　之二：寒亭秋色

　　寒亭在县城沱江镇东南两公里左右的老县村蒋家山上，为唐朝县令瞿令问所建，地势险峻，风景秀美，水石相映，自成一绝。亭成后，著名文学家元结至江华，慕名来游，因感其“大暑登之疑天时将寒，炎蒸之地而清凉可安”，遂为之取名“寒亭”，并作《寒亭记》刻在亭背石上。每当秋高气爽之时，入亭眺望，“阶栏凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝顶”，气象万千，令人心旷神怡，流连忘返。明朝教谕滕元庆曾到此游览，写下颂寒亭诗云：“乾坤辟混沌，洞口列亭幽。独秀云山里，清风万古秋。”因年久失修，现寒亭已毁无存，但旧址仍留有历代摩崖题咏碑刻数十处。

　　之三：暖谷春容

　　 暖谷，又名朝阳谷，与寒亭同在一山中。位于寒亭西面，相距不过数十米。此地峭壁悬崖，幽林盘绕，即使数九寒冬，游人进入谷中，仍觉温暖如春。宋治平四年（1067年）江华知县蒋祺在一个初春时节与人同游寒亭，在亭旁发现一洞。立于洞前，顿觉一股暖气驱走春寒，不由称奇。于是命人将洞拓宽，并起名“暖谷”。遂成江华名胜景区。历代均有诗词题刻于谷壁，诗曰：“四时代谢咸依序，到此寒暄顿反常。”“我愿天下无冻妥，有如此谷安生灵。”

　　之四：浪石清流

　　此景位于县城南郊原鲤鱼井乡政府驻地。唐天宝元年（724年）在此建浪石寺，相传宋朝蒋永雄在此辟谷好道，坐石化去，其身不坏。明朝时此寺毁于兵火。寺旁有一条小溪，溪水之上有座石拱桥，溪水经桥下流入潇水河。溪内另有一股清泉从石缝中涌出，泉水晶莹透澈。如遇雨季，四周溪水混浊，此泉水独清，溪泉相连而泾渭分明，因此得名“浪石清流”。现泉水被当地百姓筑围成石井（即“鲤鱼井”）。石井四周古木成荫，环境幽雅，酷暑漫步其间，凉风沁人心脾，令人心神爽朗，是理想的避暑胜地。

　　之五：奇兽虚明

　　在距县城东南两公里的喜鹊塘村，与寒亭暖谷一路之隔的田野上，有一座高不过五十米的石山。山下向东向南有两个相通的洞口，南洞叫奇兽岩（又名狮子岩），东洞叫虚明洞，合为一景，称“奇兽虚明”。奇兽岩口原有伏石，状如蹲狮。虚明洞内悬一石乳，击之冬冬作响，当地人称为“石鼓奇音”。自宋以来，历代有文人来游，留下碑刻无数。其中奇兽岩内有一南宋年间碑刻《狮子岩诗》，石面打磨光滑，平整如镜，书法苍古奇逸，流畅秀丽，可算碑刻上品。明代地理学家徐霞客曾游此地，称“此景三湘绝有”。

　　之六：洄溪寿域

　　大路铺镇虾塘村附近有一条“不老泉”，因溪边盛产兰花，幽香馥郁，士人珍之，谓之洄溪。传说泉水因乳石松膏所渍，清洌甘甜，宜饮宜稻，常饮可以长寿。唐朝张子厚在此居住，年八十如少壮，自号洄溪翁。当时的大文学家元结闻其名造访，题七言古风一首《赠回溪翁》：“长松万株绕茅舍，怪石寒泉近檐下。……语溪石下多泉源，盛暑大寒冬大暑。屠酥宜在水中石，回溪一曲正当时。……勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。”当地人常饮用回溪水，附近长寿老人甚多。故名“洄溪寿域”。

　　之七：秦岩深处

　　秦岩在白芒营镇秦岩村秦山脚下。相传秦始皇焚书坑儒之时，有些读书文人避难岩中，故名“秦岩”。有石犀向岩，俗称“犀牛吸月岩”。有阴河自岩腹流出，从岩口下行数十米，称百步险。洞深约五里，行至深处，豁然开朗，可容数百人。洞中岩浆钟乳千姿百态，奇状怪景不可胜记，有犀牛望月、八仙飘海、狗望腊肉、马鹿衔花、老鼠偷桃、麻拐吃水、无字天书、擎天玉柱、杨梅落地、金山玉岭等最为有名，称为“秦岩十景”，尤以“仙人田”奇特，胜似瑶池仙境。历代刻碑题咏甚多，洞口有“秦岩”二字，相传为汉代大文学家蔡邕所书。

　　之八：梧岭南屏

　　河路口镇秀鱼塘村一带，与广西贺州市毗邻处，是江华县的西南门户。此地山势绵亘，高峻险阻，有如屏障，南与苍梧岭相接，故称“梧岭南屏”。高耸入云的姑婆山气势磅礴，雄伟壮观，峭壁摩空，奇峰连绵。登临远望，可眺广西钟山、富川以及本省宁远、道县。俯视江华，山峦激川尽收眼底，海天风物一览无余，视野极为辽阔。明朝道州刺史韩子祁曾有诗云：“南关尽处耸重峦，绝顶登来眼界宽。屏障三湘雄万仞，道通百粤绕千蟠。”清朝诗人滕元庆也曾赋诗：“为爱青山好，开屏四野横。平分楚与粤，两地倚长城。”

风土人情

　　在瑶族地区，流行着一种伴嫁歌舞的文艺形式——坐歌堂。

　　与汉族地区相比，瑶族的婚姻则保持了自由恋爱的传统，父母包办等现象比较少见。恋爱阶段，青年男女无须媒妁之言、父母之命，而是以瑶歌为媒。他们通过瑶族传统节日如歌节、盘王节等，经及平时生产劳动中，进行对歌、相互了解对方情况，互诉爱慕之情。双方中意者，互换信物，即是订婚。订婚之后，通过相互帮助加深了解，增进感情。结婚以后，可以男到女家落户，也可女到男家落户，所生子女，可以随母姓，也可以随父姓。

　　大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。

　　进入大山区的瑶族，当时因地广人稀，实行插标占地，刀耕火种，“种了这山种那山”。后随着人口增多，封建统治势力逐渐向大山区深入，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计，被迫借土耕种。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上，播种作物时，要为“山主”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木，待林木成长，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主”，再到别处借土耕种。造林，习惯“插条”和林粮间作。

　　婚前交友：历来，瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动，赶圩作客，节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。一经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备一包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。

　　瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守候“送终”。死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做“道场”。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。