武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。

　　武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。自元代以来， 就有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9台等。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。

　　武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米；历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有　致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。

　　武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修 炼。随后逐步成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建"五龙祠"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300─400人，多则500─600人。使武当道教宫观空前宏大，成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一　体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。

　　 武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制　人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

　　武当山主要风景名胜有：

　　玄岳门：是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，宽12.8米，石凿榫卯而成。正中坊额上刻着嘉靖皇帝亲书“治世玄岳”4个大字，笔势隽永刚健。

　　玉虚宫：全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（公元1413年），建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（公元1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。

　　磨针井：又名纯阳宫。坐落在老营以南12公里处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房50余间，面积1700平方米。
太子坡：又名复真观。明永乐十年（公元1412年）修建。清康熙元年（公元1662年），二十三年、二十九年曾三度重修。现基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。

　　南岩：为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。明永乐十一年（公元1413　年）重建，有宫殿、道房、亭台等大小房间150间，赐额“大圣南岩宫”，到嘉靖三十一年（公元1552年）扩大到460间。今存石殿，南天门，碑亭，两仪殿等建筑。

　　琼台观：位于天柱峰东南麓约10公里，垂直距离1350米，分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼　台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。现已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点。已成为重要的游客集散地。

　　紫霄宫：建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄　宫”。紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。

　　金殿：为首批全国重点文物保护单位。坐落在海拔1612米的武当天柱峰之巅，建于明永乐十四年（公元1416年）。进深为三间，高5.54米，长4.4米，宽3.15米，全为铜铸鎏金。是世界罕见的铜建筑精品。

　　五龙宫：建在灵应峰下，唐贞观年间（627─649）敕建“五龙祠”。明永乐十年（1412年）敕建帝殿、山　门、廊庑、玉像殿、父母殿、启圣殿、祖师殿、仓库等215间。 到嘉靖年间，此宫已有850间。 民国十九年（1930年）又毁于火。目前仍存大量遗迹。

　　【武当道教】

　　历史沿革

　　春秋至汉代末期，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。

　　隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。唐贞观年间，武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。此时，许多著名高道隐居武当山修道，如姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等。唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。

　　宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。宋真宗于天禧二年（1018），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。

　　元朝时，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分发展。朝山进香的民间信士也很多，香火很旺。武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

　　明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，为后裔诸帝崇奉真武神奠定了基础。把武当道教推向全盛的皇帝则是明成祖朱棣。朱棣夺取其侄儿朱允炆的政权后，自称真武保佑他和他父亲取得天下，为报神恩，于永乐十年（1412年）遣人在元代旧址上建成九宫九观等33处庙宇。继成祖后，明朝历代皇帝、皇亲贵族、地方官吏、四方信士又陆续在这里兴建和扩建庙宇。明世宗朱厚熜又于嘉靖三十一年（1552）遣臣率湖广军民在武当山进行大规模重建和扩建，使武当道教宫观空前宏大。同年，封武当山为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的皇室家庙，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世。到嘉靖（1522—1566）时，全山各大宫观有道士少则三四百人，多则五六百人，全山有道官、道众、军队、工匠等一万余人，朝武当者人流不绝。明代张开东在《大岳赋》中描述其盛：“踵磨石穿，声号山裂”，可见当时的繁荣景象。

　　清代统治者偏重佛教，不重视道教，因此，武当道教日趋衰落。民国期间，武当山更加衰败。

　　新中国成立后，党和政府奉行“宗教信仰自由”政策，武当道教发生了很大变化。道众们恢复了政党的宗教活动。特别是改革开放以后，武当道教协会组织，制定了《武当山道教协会章程》和各宫观管理制度，国务院把紫霄宫、太和宫收归武当山道协管理，并作为重点宗教活动场所对外开放；1997年，湖北省政府将五龙宫、清微宫、琼台中观移交武当山道协管理。道教活动井然有序。武当道人在政治上也有了一定的地位。 武当山道协负责人先后被选为丹江口市、十堰市政协副主席，湖北省政协常委，全国政协委员。 武当山道协成立以来，投资上千万元，对太和宫、紫霄大殿、御碑亭、禹迹池、琼台中观等古建筑进行了大规模的维修，使之焕然一新。加强道教文化的挖掘、整理、研究。1992年9月，成功举办了“中国武当道教文化国际学术研讨会”。同时，不断与意大利、新加坡、泰国、马来西亚等国家，以及台湾、香港、澳门等地区的道教组织进行道教文化交流和武当武术交流，扩大武当道教在海内外的影响，使武当道教文化推向一个新的发展阶段。

　　真武大帝为主神

　　真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。

　　道教武当派

　　武当派是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神；重习三丰武当内家拳技；主张三教合一，以“道”为三教共同之源；重内丹丹法,主张性命双修。

　　【武当古建】

　　武当古建可溯源至秦汉，许多隐士、道众在此结茅为庵。唐贞观年间（627—649年），唐太宗敕建五龙祠；大历年间（766—779年）建“太乙”、“延昌”等庙宇；乾宁三年（896年）又建“神威武公新庙”。

　　宋真宗时升五龙祠为五龙观；宋宣和年间（1119—1125年），创建紫霄宫。

　　元代建成9宫8观。

　　明永乐年间，永乐皇帝遣隆平候张信、驸马都尉沐昕、礼部侍朗金纯、工部右侍郎郭琎等率军民工匠三十多万人，用十二年时间，在武当山长达160里的建筑线上建成9宫9观等33处建筑群。成化、嘉靖年间，又有所扩建和增建，使武当山成为当时全国最大的道场。据不完全统计，明代有各种建筑五百多处，大小为楹二万多间。

　　武当道教宫观建成之后，武当山由“高真道场”一跃而成为“朝廷家庙”。明朝历代皇帝即位后，都要派钦差大臣到武当山致祭真武、修建斋醮；不仅如此，遇有御赐神像奉安、每年 “恭遇万寿千秋，并玄帝冲举圣诞”，均有圣旨敕命修建醮事。

　　整个建筑群严格按照真武修仙的故事统一布局，并采用皇家建筑规制，形成了“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”“仙山琼阁”的意境，绵延140里，是当今世界最大的宗教建筑群。大有玄妙超然、浑然天成的艺术效果，充分体现了道教“天人合一”的思想，堪称我国古代建筑史上的奇观，被誉为“中国古代建筑成就的博物馆”和挂在悬崖峭壁上的故宫。

　　清代至民国，或毁于兵火，或遭破坏、或坍塌，武当山建筑规模逐渐缩小。

　　解放后，党和政府对武当山古建筑采取了一系列保护措施。湖北省政府把全山古建筑列为全省重点文物保护单位；金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址等被列为国家重点文物保护单位。国家拨专款修复和重建二百多间三万多平方米，修复三条登山古神道以及古桥十几座。现存较完好的建筑129处，庙房1182间，建筑面积43332平方米，仍不失当年的宏伟气势。

　　武当山古建筑群是根据《真武经》中真武修真的神话来设计布局，突出了真武信仰的主题。在《真武经》中，真武的出生地为净乐国，因此，在均州城外建有净乐宫；五龙、紫霄、南岩为真武修炼之地；玉虚宫，因真武被封为“玉虚师相”而得名；真武曾领元和迁校府事而建元和观；回龙观、回心庵、磨针井、太子坡、龙泉观、上下十八盘、天津桥、九渡涧等无不与真武修真的神话有关，营造出一种浓厚的宗教气氛，使朝山香客一进入武当山，就沉浸在真武修真的神话氛围中，潜移默化地加深了对真武的信仰和崇敬。

　　武当山古建筑群的整体布局以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线向四周辐射。北至响水河旁石牌坊为80千米，南至盐池河佑圣观25千米，西至白浪黑龙庙50千米，东至界山寺35千米。采取皇家建筑法式统一设计布局，整个建筑群规模宏大，主题突出，井然有序。武当山古建筑群还体现了道教“崇尚自然”的思想，保持了武当山的自然原始风貌。工匠们按照明成祖朱棣“相其广狭”、“定其规则”、“其山本身分毫不要修动”的原则来设计布局。营建武当山的材料不是就地取材，而是从陕西、四川等地采买。营建时，充分利用峰峦的高大雄伟和岩涧的奇峭幽邃，使每个建筑单元都建造在峰、峦、岩、涧的合适位置上，其间距的疏密、规模的大小都布置得恰到好处，使建筑与周围环境有机地融为一体，达到时隐时现、若明若暗、混为一体的艺术效果。

　　综观武当山古建筑群，荟萃了中国古代优秀建筑法式，集中体现了皇宫的宏伟壮丽，道教的神奇玄妙，园林的幽静典雅，民间的淳朴节俭等多种特色，形成了丰富多彩的传统建筑风格。明代张开东把武当山的建筑称为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见；张金阙琳宫之胜，亦寰宇所无”。

　　1982年，国务院公布武当山为全重点风景名胜区时，称武当山古建筑群“工程浩大，工艺精良，成功的体现了‘仙山琼阁’的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。

　　1994年12月17日，被联合国科教文组织列入《世界文化遗产名录》。

　　【武当武术】

　　武当武术是中华武术中的一块瑰宝，素有“北崇少林，南尊武当”之说。

　　武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。宋代以前，武当道士中的武林高手不凡其人。元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，武当武术长期隐没不彰。清代至民国，由于社会动荡和道教衰微，许多道人离山还俗，武当武术遂之流传于民间。

　　武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。

　　武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。它在长期的发展过程中形成了许多拳种，门派，如内家拳法、武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、功家南派等。

　　为弘扬武当武术，1982年， 丹江口市成立了武当山武当拳法研究会，创办了《武当》杂志。 2003年3月，成立了十堰市武当协会。挖掘、整理各种拳法、剑法、刀法、气功等功法套路一百五十多种。在武当山地区，武当武术已列为中小学必修课；开设了十几所武院、武校、武馆等，以及武术培训班，培训武术后继人才。在武当山成功举办了“中国武当文化武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事、研讨活动，使武当武术发扬光大。武当武术研究机构几十家，海内外习练武当武术者上百万人，许多美国、加拿大、英国、法国、新加坡、日本等国家和地区的武术爱好者前来武当山拜师学艺。1996年，武当山被列为“全国武术之乡”。

　　【武当养生】

　　武当内家拳首要是重视养生，把技击视为养生的副产品（即在不违背养生的原则下发挥技击作用）。纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。所以内家拳一般体现的都是松柔、中和、轻缓的行拳姿态。所以有人说，内家拳实际上就是高级的养生气功。

　　武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以"三调"（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持"中、正、平、圆、松、静、柔、和"八字兼修，注重阴阳虚实的运化。修持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。这是其它武术、其它体育运动项目所无法做到的。养生与技击兼顾，正是武当武术（养生功）历千百年而不衰的魅力所在。

　　武当内家拳是把养生、技击与人体美学结合得很好的一门功夫。抛开技击性，它就是中医治病术，神仙长生术。

　　武当内家拳是贵柔贵静的功夫，肢体运动处处适中，不超过极限，体现"中、正、平、圆、轻、灵、柔、和"八字要领，并且有行、立、坐、卧和动、静相别的多种功法。例如太极拳就是动功功法之一。显而可见，它可以适应不同年龄、不同性别、不同职业和不同身体状况（包括残疾人）各类人学练，具有很强的普及性。