旧州景区位于广西壮族自治区靖西市市区以南8公里，四面被喀斯特地貌群山层层环抱，古城在两条河流的汇集处依水而建，年平均气温19.9℃，四季宜人。“山水赛桂林，气候似昆明”，人文古迹众多，壮族风情浓郁，素有“壮族活的博物馆”之美誉。2018年成功评定为国家AAAA级景区。

　　旧州山水集靖西风光之大成，移步是风景，入眼皆是画，被摄影家、美术家们盛赞为“采风创作的天堂”。

　　旧州古城自古以来制作传统工艺品--绣球布闻名于世，旧州街有5百多户人家，家家户户都会制作绣球，从七、八岁的娃娃到六、七十岁的老太太都参加制作绣球，年产绣球30多万个，被誉为“中国绣球之乡”。

　　早在一千多年前，旧州古城就作为归顺州（靖西古名）的州府，一直是中越边境线上重要的政治门户、经贸枢纽、文化中心和军事要塞，是当之无愧的“千年古城”，也是名扬四海的抗倭民族巾帼英雄瓦氏夫人的故乡。旧州风光旖旎，景区的文物胜迹甚丰，有文昌阁、瓦氏夫人点将台、绣球风情街、壮音阁、千亩锦绣花海、望桥、明清时代建筑岑氏土司庙、张天宗墓园等景观。旧州风光是靖西田园风光的缩影，吸纳了靖西近千年古朴典雅的文化底蕴，将自然景观和人文荟萃融为一体。

　　旧州古城于公元808年（唐朝元和三年）正式建州，命名为归顺州，定州府所在地为“那签”。清顺治六年(公元1650年)，为抵御外敌侵拢，州治北迁计峒(今靖西市城)兴建州城。据清《归顺直隶州志》记载：南宋末年，江西省广信府广丰县(今江西省上饶县地)人张天宗随文天祥抗元，因兵败，张天宗率部众300余人退走广西，因途中迷路，看到这里山清水秀、林木茂盛、气候温和，就在此住下，与当地土民—起，辟垦山林，开荒造田，引水灌溉，还把内地先进技术和文化传授给当地土民，使这个偏僻的壮族山区经济文化得到发展，民众悦服，把张天宗推为峒官，把此地称为顺安峒，举来年号，依循宋制，以驻地那签为中心，把辖地划为五个峒，每个峒分四路四甲，并设置亭田，用其收入助婚丧嫁娶、孤寡伤残，设乡塾教育土民子弟，百姓安居乐业，成为边地的“世外桃源”。

　　【主要景点】

　　文昌阁

　　文昌阁下衔鹅泉河，背椅火焰峰，是广西旅游最具代表性的文化地标之一，是游客来到靖西必去的摄影打卡圣地。

　　文昌阁位于旧州古城大门以东约1公里，阁建于鹅泉河中的小岛上，是—座四角型三层高的古阁，坐东朝西，阁高约15米，阁底面积约16平方米，其中二层、三层均有圆窗，可供游客眺望四面田园风光。

　　文昌阁建于清朝的乾隆年间，距今已有三百多年的历史，兀立水中，成为碧水带和峰峦之间的点睛之笔，独有风采，是古时文人墨客对月临流、琴棋书咏之处。

　　文昌阁吸收天地灵气，阁中供奉着文曲星和魁星，自古就是科举时考生们必供的神庙。

　　绣球风情街

　　绣球风情街依河而建，是旧州古城里最古老、同时也是当地百姓制作绣球最为集中的一条街。整条街道上方火红的灯笼组阵排布，寓意“鸿运当头”。每逢农闲日子，旧州古城满街都是坐在门口缝制绣球。在这里，老式的砖瓦房，斑驳的厚木门，沧桑的青石板路，以及心灵手巧的壮乡手工艺人，无不彰显着深厚的文化底蕴。

　　瓦氏点将台

　　瓦氏点将台正是“巾帼英雄第一人”瓦氏夫人明嘉靖三十三年出征江浙沿海抗倭前，回到家乡归顺州征调、校阅俍兵，点将誓师的练兵台遗址。

　　壮族生态博物馆

　　该馆于2005年建成，是我国第一座壮族生态博物馆。该馆通过展示旧州壮族的自然环境、文化遗存、社会结构和居民的生活，有效保护了旧州古村文化的积淀。博物馆展示中心结合了图、声、像等现代科技手段，并采集民间实物进行展览，表现本地壮族的历史渊源、壮族建筑、民族服饰、生产工具、民俗节庆和传统工艺等经济文化概貌。

　　壮音阁

　　壮音阁是由旧州古戏台修缮而成。著名歌唱家宋祖英曾在此取景演唱《大地飞歌》，是名扬全国的三月三歌圩擂台。逢年重大节庆，周边乡邻都会到这里组织民俗表演，其中最具代表性的是已经有一百四十多年发展历史的南路壮剧。

　　主街绣球阵

　　旧州主街长度约三百米，是旧州古镇的主干道，也是本地民间各类民俗庆典活动的主要举办场地——如每年大年初一的舞龙舞狮、二月初二龙抬头、八月初二的祭神长桌宴等。主街绣球阵共由99根红柱，666个绣球组成，寓为“长长久久，六六大顺”！

　　文官武印

　　“文官武印”的传统源自于古代边疆少数民族地区实行的土司自治制度——古代土司身兼行政治理和军事驻守双重职能，在封域内“行使文官职权，并使用武将帅印”的一种特殊现象。

　　根据这一传统，后人便在河边塑起此印，形成了“前有文昌，后有武印”遥相呼应之势——“文官武印”寓意：文化昌盛，天下太平。

　　千亩锦绣花海

　　千亩锦绣花海旧州古城东山脚下，绵延千亩的种植区内花卉、稻田、季节性花树、观赏性苗木错落有致，因其形似一副色彩斑斓的巨幅壮锦而得名。分布有锦绣花海区、三生桃林、山楂树之恋、丘比特之箭、七彩风车阵、蟾宫桂花林、红妆枫林、不染莲池“那”文化展示区（水稻种植区和拾趣采摘园）等花卉景观。

　　红妆枫林

　　旧州“红妆枫林”的典故源自于“枫林红妆送嫁”的民间传说——相传瓦氏夫人从归顺州（今靖西旧州古城）远嫁田州，虽然当时并不是枫叶变红的时节，但是出嫁前夜，旧州的枫林一夜之间染红山谷，当地百姓都说是满山的枫林不舍旧州女儿，一夜变红为瓦氏夫人送嫁。

　　绣球广场

　　绣球广场位于靖西市旧州古城正门前，从绣球、壮锦、铜鼓这三种最具壮族特色的文化符号中提取设计灵感。
绣球广场的核心景观是直径为8.08米的绣球雕塑，也是旧州古城作为中国绣球之乡的重要文化地标，寓意代表公元808年（唐朝元和三年）靖西正式建州定州府所在地为“那签”（今旧州古城）。绣球雕塑底座为3个壮锦环绕的铜鼓，壮锦高1.496米，寓意代表抗倭民族英雄瓦氏夫人公元1496年（明朝弘治九年）诞生于旧州。铜鼓刻有《绣球赋》等与旧州的相关诗词。整个绣球雕塑总高12.75米，代表张天宗于公元1275年（宋朝德祐元年）正式进入旧州古城带来先进中原文化。

　　旧州市场

　　在古代这里是当地百姓以农产品、农具、手工编织品等换取生活用品的交易场所，已有百年历史，经过多次修缮得以保存下来。旧州市场正在改造成壮族绣球文化展示馆。

　　张天宗墓园

　　张天宗墓位于旧州风景区东南约1.5公里，墓园长约30米，宽约35米，依山傍水，幽雅肃穆。几百年来，历代都有百姓自发捐款修缮，墓前有一块四方形巨碑，上记载有张天宗开疆辟土的功绩，另有一块高约2米，宽1米的石碑，碑上刻写有：“大宋上大夫总理阁省兵权开辟峒主讳天宗张公墓”。自清代以来，每年清明时节，当地群众都主动到张天宗墓扫祭，以寄托对开疆辟土的先人的怀念。

　　旧州土司墓群

　　旧州土司墓群是广西壮族自治区文物重点保护单位，位于旧州风景区约2公里，为明代归顺土州土司岑瑾、岑琅官及其家族等墓冢，冢呈凸项圆堡形，墓堆用石灰，砂土等混合夯成，外镶石板，上有龙、凤、麒麟、鱼、天狗和花草等动植物浮雕图案，工艺精美，墓前设石祭台、石台阶、石华表、三长两石鼓、石麒麟等。

　　水拦火焰峰

　　“水拦火焰峰”是旧州古城田园风光中的精华部分，也是游客来到旧州必去的摄影打卡景观。“水拦火焰峰”是天赐的最佳拍照背景，朝着火焰峰和水带的方向取景，以火焰峰为背景，是拍摄这一山水奇景的重要诀窍。

　　“水拦火焰峰”的典故源于一个美丽的民间传说——相传，有一天天火来袭，巨大的火球从天而降，坠落到旧州的后山之上，霎时间连绵的山体燃起熊熊烈火，山石都被烧熔，草木庄稼瞬间化为焦土，飞射的火流星不断砸向哭喊逃命的村民，眼看美丽的村庄和无辜百姓就要被吞噬在在火海之中。年轻的河神不忍百姓无辜枉死，从河中现出真身，并从腰间抽出衣带抛向空中，只见衣带幻化成一条巨大的水带，拦在山脚下，阻隔了向村庄蔓延的山火。随后，河神又施法吸取河水浇灭山火，拯救了一方生灵。

　　据说，火焰峰脚下的河流正是由河神衣带幻化而成；而被阻隔在河流外侧，形似火焰的连绵山峰正是天火烧过之后留下的样子，这正是“水拦火焰峰”这一山水奇景的典故由来。

　　情定旧州，雾锁鹊桥

　　“情定旧州，雾锁鹊桥”的典故源于“水拦火焰峰”的民间传说——相传，旧州古时候有一座老藤桥，是村民外出劳作的必经之路，常有喜鹊聚集在两旁的树上嬉闹。

　　当地有一位善良又美丽的姑娘阿秀，每次经过藤桥遇到老人、幼童和负重的乡邻，她都会上前搀扶和帮忙。年轻的河神时常在水中看到乐于助人的阿秀，并被她的善良所感动，渐渐产生爱慕之情，于是每日化身成渔夫，在藤桥附近捕鱼垂钓，还常常找各种合理的借口把捕到的鱼送给阿秀，后来两人常常相约老藤桥上，以山歌诉情，渐渐坠入爱河。

　　后来有一天，天火袭来，落在旧州古城的后山之上，连绵的山峰瞬间燃气熊熊烈火，火舌向村庄迅速蔓延，百姓纷纷哭喊逃命，河神不忍无辜的百姓受苦，施法将衣带画作一条河流，拦在山脚下阻止火势向村庄蔓延，随后又施法吸取河水浇灭山火。

　　后来，河神救黎民于水火的伟大功绩感动上苍，天庭允诺实现他的一个愿望。河神向天庭坦白了与阿秀的爱恋，并请求除去仙籍化身为人，与阿秀三生三世白首不离。最后，河神化身阿弟与阿秀幸福的生活在了一起。

　　据坊间相传，河神施法救火之时，老藤桥周围水雾弥漫。景区内“雾锁鹊桥”的位置，正是当年成就这段”仙凡之恋“爱情佳话的那座老藤桥的旧址。

　　望桥

　　在古代，望桥是旧州古城的盼望之桥、盼归之桥。如今，人们因为“望桥”谐音“旺桥”，所以把望桥视为希望之桥、兴旺之桥。每逢佳节，人们都会到“旺桥”上踩桥，祈求“福旺、财旺、运道旺”的好彩头。

　　古时候村中的男子跟随瓦氏夫人出征抗倭，流水寄相思，每逢佳节，留守家中的老人、妇女和孩子时常会到石桥之上“望儿、望夫、望父”，盼望战场上的亲人早日平安归来，久而久之，望桥因此而得名。

　　相思长廊

　　位于望桥两侧的亲水平台，相思长廊与望桥的寓意相呼应，取“流水寄相思”之意。古时候村中的男子跟随瓦氏夫人出征抗倭，每逢佳节，留守家中的老人、妇女、和孩子时常会到沿河长廊上放河灯，让河灯随着流水把相思带给远方的亲人，祈祷亲人早日平安凯旋。

　　和字壁

　　旧州是瓦氏夫人故里，自古是镇守边塞的军事重镇。旧州先民为中国戍边事业做出了巨大的牺牲和不可磨灭的贡献，因此，当地百姓筑起和字壁警示后人——与人为善，珍惜来之不易的和平。

　　和字壁上的“和”字是一个古体字，古体“和”字右侧的口部，形似古代兵器“戟”的形状，从字形上可以解释为两层意思，其一，和平的生活必须依靠强大的军事实力来守护，一味的求和退让无法换来正真的和平，“弱国无外交，弱国无主权”是中华民族从抗击侵略的屈辱历史中总结出来的经验教训。其二，“和”左半边形似一个人，“一个人拿着一张口”是为“和”字，意为：口舌是非有时候比刀剑伤人更加厉害，人要学会管理自己的嘴，不搬弄是非，不斤斤计较、避免口舌之争，便可省去很多不必要的麻烦。

　　旧州百福墙

　　旧州古城民风淳朴，农耕文化浓郁，当地百姓将风调雨顺、安居乐业、人丁兴旺等美好愿望寄托于百福墙的建造之上。“百”是圆满进阶之数，九九归一，十全十美之义。“福”是诸事皆吉的总称，如富贵寿考等统称为“福”。旧州百福墙雕刻在大理石板上，分为百福字和百福印两个部分，寓意“百福盈门则殃销祸散”。百福字由五个大福字和一百个小福字组成，每个福字的书法字形都各不相同，寓意“五福临门，百福具臻”。百福印由一百枚样式各不相同的篆刻印章组成，寓意“专属认定，永久烙印，无法抹去的好福气”。

　　旧州百寿墙

　　旧州古城寿文化氛围浓郁，当地百姓筑起百寿墙提醒后世子孙，把中华民族“尊老、敬老”的可贵品质铭刻在血脉之中。旧州百寿墙是当地百姓践行寿文化的重要标志，也是当地淳朴民风的重要缩影。旧州百寿墙是雕刻在大理石板上的文化景观墙，由两个书法的大寿字和一百个篆书的小寿字组成，每个寿字的书法字形都各不相同。旧州百寿墙寓意：“家有两老，寿延百子千孙”，寄托了旧州百姓对安康顺遂，圆满人生的美好愿望。

　　【历史定位】

　　瓦氏夫人故里

　　明代抗倭巾帼英雄瓦氏夫人 （1496-1555）的故乡就在今天的旧州古城。 [3] 明朝弘治十一年（ 1498 年）瓦氏夫人（原名岑花）生于归顺州(今靖西市旧州古城)土司，是土官岑璋之女。长大后嫁于田州(今田阳县)土司岑猛，为避同姓结亲，改用乳名瓦氏作姓, 即为瓦氏。

　　中国绣球之乡

　　绣球是广西旅游最具代表性的文化名片。人们把旧州称为中国绣球之乡 [4] ，这是因旧州自古以来制作绣球而闻名于世，旧州街有500多户人家，共1800多人，年产绣球多达30多万个。家家户户都会制作绣球，从七、八岁的娃娃到六、七十岁的老太太都参加制作绣球。

　　【民俗文化】

　　绣球文化

　　绣球的起源可追溯到2000多年前，一种用以甩投作战和狩猎的青铜器——飞砣，后来经过民间艺人之手，演变成绣花布囊，用彩绸作为球瓣，由12个球瓣均匀组合而成，代表一年的12个月，每个月都团团圆圆，吉祥如意。绣球花瓣上有五彩丝线绣成的鸟兽花卉、吉祥语等寓意美好的图案，手工精细、美观大方。

　　在过去，绣球是壮族青年男女的定情信物，抛绣球就作为男女之间传达爱意的一种方式，但随着时代的发展，在一些壮族的节庆活动中，抛绣球也会作为一种竞技或互动项目供人欣赏，绣球也成为了表达友情，吉祥如意的象征。受到中外朋友的喜爱，在市场经济大潮中，智慧的旧州人民把绣球作为旅游工艺品来推向市场，使绣球随着游客漂洋过海，产品远销欧美各国。

　　堆绣绣球

　　堆绣绣球先由八根单线重新编织好，之后再在绣片之上进行刺绣，所以堆绣的图案是向外凸起的，造型相较于平绣也更加立体饱满，所勾勒图案更加栩栩如生。由于堆绣制作费工费时，工序繁复，刺绣技艺难度大，对刺绣者的艺术造诣要求高，如今愿意学习的人更是少之又少，所以堆绣绣球技艺的传承正在面临着较大的挑战。而普通的绣球采用的是平绣工艺，图案为平面式，由单线刺绣。

　　蓝衣壮族文化

　　蓝衣壮族是靖西特色的壮民族。蓝衣壮族的服饰是以深蓝色为主，故而得名“蓝衣壮”。

　　蓝衣壮服饰不仅是靖西山水点睛之笔，更是绣球之乡的经典配色，被誉为山水边城，锦绣靖西的文化瑰宝。

　　过去蓝衣壮的服饰都是用自家种植的棉花纺织而成。染布的原料主要是中草药“板蓝根”的茎部和叶子。棉布放进中草药“板蓝根”的汁水里，多次反复浸染，蓝色一次次不断加深。一套蓝衣壮服饰从织布到成品最少需要3个月左右的时间。由于工艺繁复，掌握传统蓝衣壮服饰制作技艺的人已经越来越少。

　　蓝衣壮服饰不仅是自然选择的结果，更凝聚着壮族先民在生存生产中总结出来的智慧结晶。

　　靖西地处山区，昼夜温差大，用中草药“板蓝根”染色的布料还可以预防感冒。靖西气候潮湿闷热，林木植被茂密，深蓝色的蓝衣壮服饰不仅可以减少蚊虫的叮咬，还可以防止野外劳作的人们遭受猛兽攻击。古代打仗时，深蓝色的衣服便于隐蔽埋伏和自我保护。

　　传统的蓝衣壮服饰颜色较深，以蓝黑色为主，现在的蓝衣壮服饰在继承传统的基础上进行了改良创新。改良后的蓝衣壮服饰更贴近现代人的穿衣品味，布料更柔软，蓝色更亮丽。传统的蓝衣壮服饰缎面较为素净，蓝布之上少有提花刺绣，改良后的蓝衣壮服饰加入了壮锦绣花工艺，并做成立领和裙装的形式，华丽庄重之外更加凸显女性的柔美曲线。传统蓝衣壮的头饰只是用一块头巾将发髻围起来，改良之后，传统的头巾变成牛角帽的形式，更显端庄大方。

　　蓝衣壮文化是靖西文化血脉里最浓重的底色；这抹蓝色是这座千年边塞古城挥之不去的乡愁；这抹蓝色凝聚着瓦氏故里戍边卫国的傲骨气节；这抹蓝色蕴含着蓝衣壮族的民族自尊和文化自信！

　　旧州农民画

　　农民画，在中国美术史上是一个特定时间概念中形成的通俗画种，风格奇特，手法夸张，有“东方毕加索”之美誉。

　　旧州农民画源自于悠久的壮族民间艺术，它的产生和发展根植于靖西独特的地理和人文环境，是靖西文化的瑰宝。拿起锄头种田,放下锄头画画,已经成为靖西农民的生活日常,一支支朴实的画笔,描绘的是春耕夏长、秋贮冬藏，人之初的那种率真淳朴、原始本能的审美表达，在他们心灵上烙下了深刻印记，曾经的农民生活、乡风民俗是他们取之不尽的创作源泉。

　　南路壮剧

　　壮剧有南路、北路之分。以靖西为代表的南路壮剧，由提线木偶戏演变而成，因演唱常用“呀哈嗨”作衬腔，俗称“呀嗨戏”。表演程式借鉴了粤剧、邕剧；唱词、道白使用壮族的方言土语，富有民族特点；以声腔配合木偶肢体动作，表达喜、怒、哀、乐等不同情感，富有的艺术感染力。

　　【美食文化】

　　瓦氏长河宴

　　瓦氏长河宴源自于瓦氏夫人回到家乡征调俍兵，出征抗倭前夜的壮行宴。由于将士众多，故而将宴席摆在沿河之上，每家每户将自家的饭桌首尾相连形成长龙之势，寓意出征抗倭如“蛟龙入水”势不可挡。菜肴由百姓在自家烹制好后，端到长河宴上供全体将士共享。

　　后来瓦氏夫人所率俍兵骁勇善战，往往都能以少胜多，大败倭寇。后人为了纪念这一传奇出征事迹，便把沿河边摆长桌宴这个习俗保留了下来，成为如今旧州古城特有的的“瓦氏长河宴”。

　　蓝衣壮土司簸箕宴

　　蓝衣壮土司簸箕宴是将靖西传统特色菜肴全部有序的码放在同一个簸箕内的古老宴席，一个簸箕即为一桌主菜，众人围坐一起共同享用，寓意“团结同心，分享富足”。

　　簸箕宴最早源于农耕文明时期。古时候，壮族先民一起外出劳作，中途休息时就把各自带的食物拿出来放在芭蕉叶上一起分享。因其欢聚一堂，分享美食的热闹氛围而被流传下来，并经过改良升级，被盛放在象征团圆的簸箕之内，逐步走入寻常壮族百姓家，变成当地壮族逢年过节的团圆宴。

　　后来，簸箕宴被当地土司府引入厅堂，菜式不断改良创新，菜品也极大丰富，并加入“高山流水迎宾酒”的仪式。簸箕宴正式成为古代蓝衣壮族土司设宴招待贵宾、犒劳群臣的官府菜。因为每逢土司设宴款待宾客的场面都非常盛大，宴席筹备过程中，总有一大群身穿深蓝色壮族服饰的百姓从早到晚忙前忙后，故而得名“蓝衣壮土司簸箕宴”。

　　如今蓝衣壮土司簸箕宴是靖西当地宴请贵宾的尊贵礼节之一，但是因其备料繁琐、工艺耗时，所以食客一般需要提前预定才能吃到。