兴隆山位于兰州市榆中县城西南五公里处，距兰州市60公里，海拔2400米。古因“常有白云浩渺无际”而取名“栖云山”，向有“陇上名胜”之称，被誉为“陇右第一名山”，早在西周时已成为道人凿洞修行之地。

　　唐宋时，兴隆山神殿甚多，香火旺盛，称“洞天福地”。清代时，这里庙宇楼阁，或依山面壁，或深藏密林，画栋雕梁，飞檐红柱，甚为壮观。后大多被毁，仅存清代所建飞跨兴隆峡的云龙桥(卧桥)一座。清康熙年间取复兴之意，改名“兴隆山”。本世纪五十年代，全山亭台楼阁以及庙宇达70多处，景点24处，成为佛、道胜地。

　　兴隆山是距兰州市最近的国家级自然森林保护区。主峰由东西二峰组成，东峰“兴隆”海拔2400米，西峰“栖云”海拔2500米，二峰间为兴隆峡，有云龙桥横空飞架峡谷。现栖云峰有混元阁、朝云观、雷祖殿等殿阁；兴隆峰有二仙台、太白泉、大佛殿、喜松亭、滴泪亭等景点。史载，公元1227年，成吉思汗在攻打西夏时，病逝于兴隆山，其衣冠和兵器用物安放于此。1939年，成吉思汗的灵柩运至兴隆山，密藏于大佛殿内；1949年8月才迁往青海塔尔寺；1954年，由内蒙古自治区人民政府迎回，安放在伊克昭盟伊金霍洛旗新建的成吉思汗陵寝室。兴隆山因这段历史而更加著名。

　　【气候特点】

　　保护区地处东亚大陆内地，按全国自然区划气候分类为东部季风区，大陆性气候显著，属高寒半湿润性多雨气候。主要特征表现为四季分明，水热同季。春季干燥多风；夏季昼热夜凉，初夏干旱，盛夏多雨；初秋阴雨稍多，深秋凉爽少雨；冬季寒冷少雪。年平均气温3─7℃，其中最高(7月)为13─18℃，最低(1月)为零下8─9℃；活动积温为1800─2800℃；年降水量450─622mm，有效降水量340─520mm，降水频率不均匀，多集中在7、8、9月，降水量约占全年降水量的55%左右，在山地增雨作用下，一般海拔每升高100m降水量约增27mm。马衔山主峰年降水量可达800mm；无霜期70─130天，平均103天。林区年平均温度4.1℃；平均降雨量621.6mm；平均蒸发量918.6mm，为年降水量的1.5倍；相对湿度68%，≧10℃积温1577.5℃；平均无霜期110天左右；干燥度0.65；冻土深度平均为120cm，极端最大150cm。主要灾害性天气是干旱。

　　【主要景点】

　　云龙桥

　　云龙桥是一座画廊式木拱桥，桥身为木体弓形，精巧玲珑，似彩虹跨越山涧。桥身长155米，宽3米，桥上设廊7间，桥的两头各有一阁，是歇山顶四角飞檐的建筑。廊内雕梁画栋，廊顶覆盖琉璃瓦。按道家的义理，“龙腾云，云从龙”，这座桥使栖云、兴龙两峰贯通一气，所以叫做“云龙桥”。桥头篆刻着一副醒目的对联：“云比泰山多，霖雨苍生仙人悦；龙入沧海外，扑峦翠霭灵气来。”

　　经明末战乱之后，山里的香客已经绝迹，只留下寂静的空山。谷内原有一座卧桥，当时已被洪水冲毁，只剩下两个桥墩。刘一明触景生情，无限感伤，立志要把此山修整一番，恢复“兴隆”胜迹。于是他行医治病，为兴隆山募集资金。经过多年的努力，在山上修建了百十座殿阁亭楼，还架起了一座宏伟的木拱桥，当时取名“迎善桥”，意思是迎接八方的善士。从此，兴隆山的香火四季不衰。后来山洪暴发，桥又被冲跨，刘一明非常惋惜，束手无策。他有一个徒弟叫唐童，一天在边采药，见有人落水，便不顾一切地下水搭救，救上岸一看，是个又瞎又聋的老婆婆。唐童没有嫌弃老人，而是替她换好衣裳，找来许多食物给她吃。老婆婆觉得唐童善良，就送给他一根三寸长的麦秸，说遇到河流挡路，它可以当桥。唐童接过麦秸，正要道谢，老婆婆忽然不见了。唐童想验证老婆婆的话，来到河边，把麦秸放在河上，转眼间就成了一座精美的桥。从此，这座桥再也没有被洪水冲跨过。

　　这里的桥最初建于乾隆二十八年，即公元1763年，多次毁坏又重修。光绪二十六年，也就是公元1900年，甘肃布政使岑春煊拨银重建，知县陈昌把它改名为“云龙桥”。云龙桥是兴隆山古建筑之一，也是兴隆山的标志之一，列入省级文物保护。1981年，政府拨款进行改建，因为当时桥身已经倾斜。1985年，兰州市园林局重新彩绘此桥，将陈昌所题的对联删字后，由甘肃书法协会副会长赵正书写，悬在亭前。

　　大佛殿

　　大佛殿中间有大殿三间，两旁各有配殿两间。斗拱重檐，雕梁画栋，均以蓝、绿、红三色相间彩绘，庄严肃穆。殿前三株云杉挺拔高大，院内有蒙古包五顶。大殿上方“大雄宝殿”四个字是赵朴初的手笔。正殿里供奉着三方佛，中间是娑婆世界释迦牟尼，左边是东方净琉璃世界药师佛，右边是西方极乐世界阿弥陀佛。释迦牟尼前面就是赫赫有名的马背天骄元太祖“成吉思汗”。“成吉思汗”是蒙古语，意思是“像大海一样伟大的领袖”。大殿内的塑像，泥身金妆，线条流畅，形象逼真，是甘肃平凉艺人的杰作。一代天骄成吉思汗，戎马一生的铁骑将军，英勇善战的民族英雄。他高超的用兵策略和显赫的一代武功，威震欧亚，功泽华夏。在中国的战略史上留下了光辉灿烂的一页，为中华民族争了气，壮了胆。不愧为“民族精英”的称号。一九三九年，成陵文物为避免日军劫掠，民国政府应伊克昭盟盟长的请求，决定迅速西迁，并委托邓宝珊、高双成、何兆国等高级官员组成迁陵专使。五月十七日，根据历史学家的建议，尊重成吉思汗生前1226年攻打西夏时曾在兴隆山屯兵、整军、疗养的前因，决定将成吉思汗灵迁往甘肃兴隆山。为了纪念成吉思汗灵榇在兴隆山暂厝十年的历史，以其在中国历史上起到的作用，1987年兰州市人民政府和榆中县人民政府投资四十二万元重建大佛殿，榆中县人大常委会主任李得元同县外事旅游局局长单进仓专程赴内蒙古自治区人民政府协商，并同中央民族事务委员会联系，将在伊金霍洛安放的成吉思汗、忽兰哈敦的灵榇及其遗物苏鲁定、宝剑和马鞍进行复制，得到协助和支持。经过一年的共同筹备，终于在兴隆山大佛殿成立“成吉思汗文物陈列馆”，使历史的一幕得已在现。

　　蒋介石官邸

　　一九四二年国民党甘肃省政府为迎接蒋介石来兰，抽调了专门的工程设计人员，在此修建了一所小巧玲珑、结构独特、庄严深邃的小别墅。这就是有名的蒋氏行宫。一楼设有客厅、候见室、侍从室、会议室；二楼有会议室、机要室、卧室、化妆室和卫生间。一九四三年八月，蒋介石、宋美龄和机要秘书陈布雷等一行人马都住在这里六日。每天会后饭余，蒋介石拄拐杖、偕夫人在附近散步，或乘滑竿上山游览。在这里，蒋介石主持召开了西北军政会议。

　　马衔山旅游小区

　　马衔山旅游小区地处兴隆山南侧呈西北、东南走向，面积为398公顷，最高海拔3670米，山顶如平川，宽约8—10公里，长约40—50公里。马衔山以高山寒带冻土地貌为主要景观特征，高耸的地势和严寒的气候条件，使马衔山的地貌景物与兴隆山截然不同，而与号称地球三极的青藏高原极为相似。马衔山地貌景物奇特，既有冻丘地貌，又有古冰缘遗迹，是考察冰川冻土地貌的重要地点。马衔山气候、植被垂直性分布非常明显，既有原始森林，又有高山草甸，每年盛夏可见到山顶白雪飘、山腰百花艳、山下绿波荡的奇妙景观，真可谓“一日历四季，十里不同天”。马衔山历史悠久，文化灿烂，留传有大石马、小石马、石棺材、金龙池等民间传说。据《榆中县志》记载：唐代《故交河郡夫人慕容氏墓志序》中称马衔山为“薄寒山”；宋、明称“马御山”；明太祖洪武二十五年，肃庄王朱瑛将“马衔山”辟作避暑山庄；清代称“马寒山”，以“寒山积雪”列入榆中八景；民国年间改称“马衔山”，沿用至今。

　　官滩沟

　　官滩沟旅游区属兴隆山国家级自然保护区，位于兰州市东南25公里处的和平镇境内，面积为342公顷。是以森林自然生态为主的新型旅游区。官滩沟系明代肃王牧马场旧址，旧称“肃府官滩”，现留有“牧马官滩”界牌一座。区内两山夹一沟谷，幽谷旁通。山形虽无兴隆山之峻奇，但充满山林野趣，进入官滩沟使人感觉到满目青翠，明朗开阔。区内森林覆盖率达86.2%，随着海拔的升高，依次出现人工针叶林，次生阔叶混交林和高山灌丛。乔、灌草错落有致，季相色彩变化丰富，森林环境绚丽多彩，十分宜人。谷内溪水清澈，终年不断，为优质矿泉水，现已被开发利用。从峡谷中潺潺流出的山泉如丝如链，汇聚滴水崖，形成别具特色的滴水崖瀑布，令游人流连忘返。官滩沟山势平缓，风景秀丽。春天林木青翠，春光融融；盛夏万木争荣，百花盛开；金秋景色绚丽，满山红遍。给人以恬静、舒盈、清新的自然享受。官滩沟的风景林主要为杨桦林和灌木林，树种组成分别为山杨、白桦、辽东栎和栒子、沙棘、黄蔷薇等。

　　【道教文化】

　　传入兴隆山的宗教是道教，始于东汉桓帝永寿年间，四川鹤鸣山人在兴隆山传播张道陵道教理论，始有人在兴隆山修行，此后，历代绵延不绝。佛教于汉明帝时传入我国，东晋十六国时乞伏炽磐在尖山东山堡下修“千佛洞”，唐贞观时佛教盛行，新营有十二寺，苑川有三寺，麻家寺一带有三寺。伊斯兰教于清乾隆八年（1743）传入榆中。基督教始于清末光绪年间由三角城乡大兴营村人沈学廉引入。迄至今城关镇教堂有信徒500多名。纵观历史，道教为兴隆山宗教活动的主体，所以，史称兴隆山为道教名山。

　　道教源于殷商时代卜筮吉凶的巫师。汉成帝时（前32—前7）方士甘忠将黄帝、老子（合称黄老）的道教学说与儒家谶纬学说的具体内容相结合，作了《天官历》、《包元太平经》。《太平经》的出现与传播，标志着道教的形成。道士形成于战国时期，时齐人邹衍以五行阴阳学说解释“知仙方”、“炼丹术”，此“神仙方士”逐渐变为道士。道士宗派较多，存在时间较长的有两大派：一是张道陵（34—156）创始的“天师道”，又称正一派、正一道、阴阳，不出家，不蓄发，可吃荤、娶妻；二是宋代陕西咸阳人王重阳（1113—1170）创始的“全真派”，称道士，住道观，蓄发挽髻。道观首建于武帝封二年（前109），“公孙卿上言武帝：‘今陛下可为观如缑城，置脯枣，神人宜可致也，且仙人好楼居。’于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作盆延寿观。使卿持节设具面候神人”（《史记？封禅书》）。

　　兴隆山道观发祥于何时，尚无准确文字记载。据道士武宗贤回忆，兴隆山自在窝有本《神仙纲鉴》说，东汉张道陵传道时，兴隆山就有了庙宇。而另一种说法是始于两晋。“唐宋时香火兴旺，称”洞天福地“（《栖云笔记》）。清代盛期共有道观七十多座，房屋近千间。顺序按”神“的尊位高低由上到下依次排列。东峰有虚皇殿，祀虚皇道君（元始天尊）；玉皇殿，祀玉皇；杨泗将军殿，祀杨羲；太白泉，祀太白金星；三官殿，祀道教最先奉祀的神祗，即天官、地官、水官；三教洞，祀孔丘、释迦牟尼、李耳；无量祖师殿，祀无量太华天尊；老君殿，祀李耳；孙真人庵，祀王重阳弟子之七孙不二（女、清静派）；娘娘殿，祀天竺人韦古道；灵官殿，应祀都天灵官王善，而兴隆山却祀《封神演义》中的赵公明；关圣殿，祀忠孝节义烈士关羽；山神洞，祀烛龙；龙王庙，祀传说中主管降水之神——龙王敖广；混元阁，祀上清灵宝天尊；斗母宫，祀北斗众星之母女神——”先天斗母大圣元君“，又称园明道母天尊（即斗姆、北斗星）；雷祖殿祀太乙雷声应化天尊，并称都天纠察大灵官（又称作黄帝之妻，乃误）；寿星庵（女道士住持称庵），祀南极长生司命真君，并称南极真人；三清殿，祀玉清境清微元天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道道德天尊；七真殿，正殿祀王重阳七个弟子：马钰（后开遇派）、谭处端（南天派）、刘处玄（随山派）、丘年机（龙门派）、王处一（嵛山派）、郝大通（华山派）、孙不二（女、清净派）；东西两侧殿祀南五祖张伯瑞、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾，北五祖王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳；灵官殿，祀王善；二仙洞祀秦致通、李致享；三圣洞祀轩辕、苍颉、文昌；朝元观祀吕洞宾；丘祖阁祀长春真人丘处机；土地祠祀土地；北峰东岳台东岳殿，祀东岳大帝，全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝、东岳泰山君、邦都大帝；救苦殿，祀太乙救苦天尊；还有六曹殿、十王殿、白云观、五龙宫、财神殿等。谷底有总神殿祀”十天尊“：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方女子生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊和混元老祖等。

　　道教宗派最大的有四个，其中真大道与太一道在元明时衰败，只存全真派和正一派。全真派指出家道士，以王重阳为教祖。正一派道士民间俗称天师道，以张道陵为教祖。元成宗大德八年（1304）孛儿只斤铁穆耳授天师道传人张宗寅次子张玉材（第38代天师）为”正一教主“。从此”天师道“又名正一教、正一道。一般不蓄发，可吃荤、娶妻，主要从事斋醮、诵经、做道场和察看风水、划穴安灵、卜吉凶等。

　　兴隆山道观均由全真派道士主持。唐前无考，宋有秦致通、李致享为全真派第17代。其辈次为：怀玄抱真，道合无为，养素守默，保光图和，致虚冲阳，承化弘先。

　　清乾隆、嘉庆年间刘一明为全真龙门派（龙门派由王重阳弟子丘处机所创）第11代弟子。其辈次为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永元明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁，住修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

　　兴隆山由全真龙门派第12代弟子为冯阳贵、康阳全、张阳志、马阳建、刘阳精、李阳新、李阳益、自阳和、李阳观、任阳固；第13代为唐来绣、魏来成、贾来宾、刘来庆；第14代为魏复林、郭复祥；第15代为王本贤、梁本中；第16代为达合明、曾合典、杨合恒、彭合真、朱合瑜、杨合明、马合珍、王合兴；第17代为金教立、孙教林、李教元、罗教荣、段教顺、李教慧、周教成、李教镇、石教玺；第18代为康永会、杨永清、杨永瑞、姬永畅；第19代为刘元贞、余元吉、焦元乾、赵元善、马元海、任元顺、蒋元禄、王元慧、曾元庆、张元山、周元珠；第20代为马明成、张明山、王明尚、冯明禄、赵明成、杨明福、胡明清、赵明宣、丁明真；第21代为李至陛、李至忠；第22代为赵理臣、裴理享、杨理镇、张理新、冯理全、韩理明；第23代为武宗贤、王宗贵、张宗仁、刘宗汉、张宗正；第24代为雍诚仁、康诚享、李诚方；第25代为岳信清。

　　1935年县长叶超成立兴隆山道教协会。东岳台冯永权为道长，另有四个”巡照“，系娘娘殿杨元初、菩萨殿陈明礼、二仙台严至和、太白泉张宗仁，时道众达60多名。1951年，兴隆山道士共52人，土地改革时分了土地、牲畜。1952年葛明瀛为会长。1954年兴隆山道众成立生产队，太白泉张宗仁为道教协会会长。1956年有道士40人，道姑1名，张宗仁既为兴隆山会长，又为中国道教协会理事，金理南为协会文书。1957年有道士41人，实际住山38人。1958年住山道士40人。1959年二仙台住持严和为会长至1963年。1969年又有道士整修殿宇、洞穴，塑山神、土地关羽、关兴、周仓神像祀奉。1990年有全真龙门派道士道姑7人常住。全真龙门派第25代传人岳信清为甘肃省道教协会理事。另外流动住兴隆山道士、道姑约10人。按照教义，兴隆山道士以读《经》为主；其次为学医（中医、针炙）、采集草药、炼制蜡丸；再次为练功（含气功、武功）。与其他道士所不同的是道众都过自食其力的生活。清乾隆五十五年（1790），刘一明在峡口购买水浇地66亩，山旱地72亩。次年又购买26亩。兰州信士又捐赠广武门邓家花园附近田地55亩。道众以此为基础，在山上开荒，至1949年兴隆山道士有田地1300余亩，种植粮食、药材和出租，用其收入以自养和修缮庙宇。嘉庆年间，山上道众四处购买枣木，将刘一明释道、医学著作全部刻版印刷、发行于世，其中《经验奇方》、《眼科启蒙》在民间防病治病中发挥了重要作用。

　　兴隆山道众除了每日诵经、焚香、接待施主外，还按照传说中”神“的诞辰日期举行较大的道教活动。如农历正月初九日纪念玉皇大帝，正月十九日纪念丘处机诞辰；二月十五日纪念太上老君；二月十九日纪念观世音菩萨；三月初三日纪念无量祖师；三月二十日纪念三教教主；四月初八日纪念释迦牟尼；四月二十八日纪念药王；六月初六日祀奉山神。祭日活动以全真派为主，有时正一派（阴阳）也加入其行列。正一派道教活动以”高功“为大，高功穿法衣（红色，有黄色八卦，后背有太极图），余均穿黑色道袍。乐器以鼓、钹、锣、唢呐、铙为主，没有箫各行其是笛，气氛比全真派热烈，乐曲也更为动听。演奏时除规定的乐谱青天歌、汉东山、朝佛祠、将军令、太子降香、观音辞外，吹奏民间歌曲绣荷包、放风筝、孟姜女等。

　　兴隆山东省道教有一特殊规定：平日焚香、诵经只敲磬和各庙铜钟，不敲混元阁巨钟。只有大的祭奠活动时，先敲混元阁巨钟，再敲各殿小钟，祭奠活动才能开始。

　　兴隆山道教活动场所有：山神洞、关圣殿、大佛殿、娘娘殿、孙真人庵、三教洞、太白泉、玉皇殿、丘祖阁、菩萨阁、七真殿、黑虎殿、自在窝、二公祠（改祀菩萨）、二仙洞、三圣洞、混元阁。活动内容为诵经、化缘、卜卦、接待信士。